峨眉山是我国的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南边缘的峨眉境内，距成都约160公里，在峨眉山市西南7公里处。峨眉山是“普贤道场”，四季晨钟暮鼓，香烟弥漫，佛音缭绕。

　　峨嵋山高出五岳，秀甲天下。在我国的游览名山中，峨眉山可以说是最高的一个，主峰万佛顶海拔3099米。由于山上山下气温悬殊较大，从山麓至山顶“一日有四季，十里不同天”。这种自然环境为各种植物的生长提供了良好的条件，山上共有3000多种植物，其中包括许多世界上稀有的树种。游人行走山间，举目四望，看到的都是翠绿、碧绿、墨绿的树叶，山也埋藏在厚厚的绿叶之中。

　　峨嵋山中古木参天，流泉飞瀑，景色清幽。随着季节的变化和山势的不同，以及阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的渲染，美景变幻多姿，素有“植物王国”、“地质博物馆”、“佛国仙山”之称，并有“峨眉天下秀”之赞誉。

　　1、雄秀神奇的自然景观

　　峨眉山在成都平原西部边缘拔地而起，主峰金顶绝壁凌空,高插云霄,巍然屹立。登临其间，可西眺皑皑雪峰，东欧莽莽平川，气势雄而景观奇，有云海、日出、佛光、圣灯四大奇观。中部群山峰峦迭峰，含烟凝翠，飞瀑流泉，鸟语花香，草木茂而风光秀。植被垂直带谱明显，由山麓至顶可经历亚热带至寒带的气候和观赏多种带谱的植物景观。雄伟的山体景观与秀丽的植物景观以及神奇的气象景观有机地融合，在中国名山中实属罕见。

　　2、地质、地貌

　　中国地质史上中生代末期的燕山运动莫定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升造就了雄秀壮丽的峨眉山的现代地貌。峨眉山的地层从前寒武纪(中国通称震旦纪)以来，除缺失中、晚宴陶世、志留纪、泥盆纪、石炭纪沉积外，其余各时代地层均有沉积。其中保留了典型的沉积相标志和大量生物化石，为研究沉积相，复原古环境，进行全球生物地层学及生物地理学研究提供了重要地史资料。峨眉山麦地坪剖面对前寒武系--寒武系界线的研究碳酸盐台地沉积相的研究中、卞三叠统龙门洞剖面对潮坪沉积相的研究；晚二叠世基性岩浆喷溢的峨眉山玄武岩对大陆裂谷作用，上地慢深部过程，岩石圈演化等方面的研究都具有极其重要的价值，已成为中外学者进行地学科研的基地。

　　眉山的现代地貌，是新构造期地壳抬升与地表夷平两个相反方向作用力共同作用的结果。不同的构造--岩石地层背景产生不同的地貌成因类型。其主要类型有：构造地貌、流水侵蚀地貌、岩溶地貌和构造剥蚀台地等是峨眉山的主要地貌类型。多样的地貌类型产生了多样的自然地貌景观。从而使峨眉山赢得了“秀甲天下”的赞誉。

　　3、气候、土壤

　　眉山的气候，除受三大因子(辐射、大气环流、地理)的制约外，地形地势起着十分重要的作用。景区内低云、多雾、雨量充沛(地当著名的“华西雨屏”)，气温垂直变化显著：有寒带(海拔3047m以上，年平均温度为3．O。C，极端最低温度为一20．9℃)、亚寒带(海拔2200m一3047m，年平均温度为7．6℃)、温带(海拔1200m一2200m，年平均温度为13．1。C)、亚热带(海拔1200m以下，年平均温度为17．2。C，极端最高温度为38．3。C)。据30年气候调查资料，为1922mm，年平均相对湿度85％，年平均降雪天数为83天，年平均有雾日为322．1天，年平均日照山麓为951．8小时，山顶为1398．1小时。年平均雾湘139．4天，雨湘141．3天，这在同一纬度的自然环境中是极为罕见的“玉树琼花”的奇观。

　　眉山的土壤，因成土母质多样，土壤类型各异，垂直分带明显。主要土壤类型为：黄壤、山地黄壤、黄棕壤、山地暗棕壤及亚高山灰化土。

　　4、植物

　　眉山处于多种自然要素交汇地区，形成丰富的植物种类和复杂的区系成份。其主要持征是：

　　一、植物种类极为丰宣，且价值较高。在仅154km’的风景区范围内，现已知拥有高等植物242科，3200种以上，约占中国植物物种总数的十分之一，占四川植物物种总数的三分之一。这是世界上少见的。其中药用植物达1600多种，当前世界治疗癌症用的紫杉醇、鬼臼素、喜树碱、三尖杉酯等这里都有种质资源分布，这对中国中医、中药的发展和维护人类健康做出了极大的贡献；花卉植物500余种，仅世界几大名花之一的杜鹃花属植物，现代分布中心在中国西部，峨眉山就处于该区域内，拥有杜鹃花29种之多，中国的八角莲届植物，全国共产9种(含亚种)，峨眉山就有6种；轻工、化工、食用等植物600种以上；其它樟科、木兰科、山荼科、蔷薇科、虎耳草科等种类都非常丰富。同时全山森林覆盖率达87％，并保存有1000年以上古树崖桑、连香树、梓、柿、栲、黄心夜合、白辛树、百日青、冷杉等重要的林木种质资源。峨眉山被国家首批列级保护的植物达31种，占全国列级保护植物总数的10％。峨眉山是世界植物资源的重要宝库。

　　二、原始和特有种繁多。峨眉山植物持有种丰富，峨眉山特有种或中国特有种共有320余种，占全山植物总数的10％，比率高于全国。仅产于峨眉山或首次在峨眉山发现并以“峨眉”定名的植物就达100余种，如峨眉拟单性木兰、峨眉山莓草、峨眉胡椒、峨眉柳、峨眉矮桦、峨眉细国藤、峨眉鼠刺、峨眉葛藤、峨眉肋毛蔗、峨眉鱼鳞蔗等。同时植物区系成份起源古老，单种科、单种属、少种属和洲际间断分布的类群多，如著名植物拱桐、桫椤、银杏、连香树、水青树、独叶草、领春木等在植物分类上都是一些孤立的类群，形态上都保持一定购原始特征；木兰Megnolia木莲Manglietia含笑Michelic、石栋、铁杉、木犀、万寿竹、石楠、五味子等是与北美相对立的间断分布类群，这些都是第三纪以前延续下来的物种。

　　三、具有世界上最典型，保存最好的亚热带植被类型，具有原始的、完整的亚热带森林垂直带。由于峨眉山植物物种多样性，造成了群落组成结构的复杂性和群落类型的多样性。峨眉山的森林植物群落具有乔、灌、草、地被和层外层各层发达而结构完整的特点。各层种类很少由单一的优势种组成，多为多优势种。

　　低至高由常绿阔叶林--常绿与落叶阔叶混交林--针阔叶混交林--亚高山针叶林形成了完整的森林垂直带谱，构成了峨眉山自然景观的多样性而且是当今世界亚热带山地保存最完好的原始植被景观。

　　四、植物区系复杂。峨眉山植物区系的复杂性更反映在组成上既有中国--日本植物区系成分，又有中国--喜马拉雅植物区系成份，而且热带、亚热带植物成份和温带植物成份都在这里交汇、融合形成奇持的自然景观，如热带、亚热带常绿树种栲、石栋、木荷、柃木等可上升至海拔2200m以上，居于寒湿性、温性的冷杉、铁杉等可下延至海拔1800m，与温性械、桦等构成一体，形成峨眉山山地特殊的色彩斑澜的五花林又称针阔混交林带。

　　峨眉山在如此狭窄的区域范围内蕴藏着丰富的植物种质资源和完整的植被类型，这在中国乃至世界都是不可多见的，因此峨眉山植物一直受到中外植物学家和植物爱好者的重视、青睐和向往。

　　风景游览区内，为了保护好自然资源和生态环境，特划定四个珍稀植物保护区和一个植物景观保护区，实行特别保护。

　　5、动物

　　峨眉山的动物有2300多种。其中：珍稀特产和以峨眉山为模式产地的有157种：国家列级保护的29种。

　　兽类中的小熊猫，又名“红色熊猫”，已列入1974年颁布的《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录H物种。

　　鸟类中蜂鹰、凤头鹰、松雀鹰、白鹏、斑背燕尾等9种，均为二十世纪六十年代中国四川省动物种质的新纪录。

　　昆虫中的蝴蝶268种之多，属于峨眉山特产的多达53种。珍稀的英雄基凤蝶和中华枯叶蛱蝶等尤为罕见。

　　两栖类的峨眉昆蟾、金顶齿突蟾、峨眉树蛙、峰斑蛙等多达13种。

　　寡毛类的环毛蚓、峨眉山杜拉蚓等多达15种，是峨眉山的一大优势。

　　6、佛教文化

　　俊秀神奇的峨眉山，千百年来以其独具特色的魅力，吸引着无数的信众、香客、文人、学者和僧人前来游山礼佛、说法传经、赋诗作画、述文记游，创造了璀璨的峨眉山文化，闻名海内外。

　　公元1世纪中叶，佛教经南丝绸之路由印度传入峨眉山，药农蒲公在今金项创建普光殿。公元3世纪，普贤信仰之说在山中传播，中国僧慧持在观心坡下营造普贤寺(今万年寺)。6世纪中叶，世界佛教发展重心逐步由印度转向中国，四川一度成为中国佛教禅宗的中心，佛寺的兴建便应运而生，历史上寺庙最多时曾多达100多座。公元8世纪，禅宗独盛，全山禅宗一统。9世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣以僧继业为首的僧团去印度访问。回国后，继业奉记来山营造佛寺，译经传法，铸造重62T，高7．85m的巨型普贤铜佛像供奉于今万年寺内，成为峨眉山佛像中的精品，文化、艺术价值极高。千百年来，峨眉山这个“佛门圣地”便以“普贤道场”之名，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山蜚声中外。

　　在过去浸长的历史岁月中，峨眉山不仅积累了丰富的佛教文化瑰宝，也遗存了大量珍贵的文物。景区内现存寺庙30亲处，建筑面积约10万亲平方米，它们都各具特色，富有个性。其中的飞来殿，万年寺无梁砖殿均为国家一二级保护品．佛教文物品类繁多，其中高5．8m，7方14层，内外铸全本《华严经》文和佛像4700余尊的华严铜塔、万年寺明代铜铸佛像，以及明代暹罗国王所所赠《贝叶经》等都是稀世珍宝。0眉山现有文物古迹点164处，寺庙及博物馆的藏品6890多件，其中属于国家定级保护的文物850多件，它们都具有不同的历史、文化和艺术价值。

　　中国武术有着悠久的传统，起源于佛门中的禅修功，吸收了道家的动功，以及军旅中的功防战技，衍生成中国武术中三大流派之一的峨眉派，流传至今。

　　作为“佛门圣地”、“天下名山”的峨眉山，千百年来，驰名海内外，除了佛法的宣扬，佛徒信众的礼拜，历来与名人学士、墨客骚人的咏赞、记述和传播有着密切关系。著名诗人李白、苏东坡留下不少赞美峨眉山的诗篇，至今烩炙人口。在二峨山(古绥山)下不远处的沙湾镇，有现代文豪郭沫若的故居。郭沫若写下了不少峨眉的诗篇，堪称峨眉诗人，他所书写的“天下名山”题名，已是稀世的珍品。

　　乐山大佛，位于峨眉山东麓的凌云山栖弯峰、濒眠江、大渡河、青衣江三江汇流处。佛像是8世纪初一座依山凿成的弥勒坐佛造像，建造历时90年。通高71m，坐身高59．96m，为世界最高弥勒石刻大佛。大拂背负九项山，面向三江汇流，刻工线条流畅，比例匀称，庄严肃穆。佛座南北两壁，尚有唐代石刻造像90亲直，其中“净土变”龛、“三佛”宝堪称艺术佳品，极具艺术价值。

　　乐山大佛景区内有秦离堆，汉崖墓，唐代佛、塔、寺，宋代抗元九顶城等古迹，人文景观密集，且与自然景观融为一体，交相辉映。

　　峨眉山在中国名山中的地位

　　以自然风光优美、佛教文化浓郁而驰名中外的峨眉山，以其“雄、秀、神、奇”的特色，雄踞于中国名山之列并为其中姣姣者。

　　(1)雄：高大的形体，雄伟的气势，引起崇高的美感。峨眉山在四川盆地西南缘平地拔起，最高峰万佛顶海拔3099m，相对高差2600m，与五岳中最高的华山相比，仍高出1000多m，所以历代称之“高凌五岳”。峨眉主峰三峰并立，直指蓝天，气势磅礴。登临金顶，极目眺望，或群山叠叠，或云海茫茫，变幻无穷，令人心旷神怡。

　　(2）：峨眉山处于多种自然要素交汇地区，植物垂直带谱明显，植物种类繁多，类型丰富，植被覆盖率高达87％以上。山中峰峦叠障，林木繁茂，郁郁葱葱，山体轮廓优美，线条流畅，景色多姿多彩。在天下各大名山中，其繁茂的植被景观，堪称第一。

　　(3)神奇：峨眉山这个“普贤道场”的佛门圣地，浓郁的佛教文化色彩使它笼罩在一片神秘的宗教气氛之中。而神话传说，以及戏剧、诗歌、音乐、绘画、武术等的渲染与传播，使这座佛国仙山的神奇色彩更加虚幻莫测。在漫长的历史长河中，峨眉山的佛教文化、寺庙建筑与自然景观有机地巧妙的融合在一起，这在中国名山中实为首届一指。峨眉山奇特的气象景观如金项的云海、日出、佛光、圣灯、朝晖、晚霞，以及雷洞烟云、洪椿晓雨、大坪霁雪、雨湘雾湘等，千变万化，绚丽多彩，堪为中国名山之首。

　　峨眉山雄秀神奇的自然景观与悠久的历史文化内涵有机地融为一体，相得益彰，给人们美的享受与熏陶，使之成为人们崇拜与讴歌的对象而名扬天下。

　　峨眉山的美学价值

　　峨眉山以其雄秀神奇的自然风光、完好的生态环境与源远流长的历史文化巧妙地、有机地融合，形成了独特的、丰富多采的自然景观，具有较高的美学价值。

　　1、形态美：峨眉主峰，三峰并峙，绝壁凌空，刚劲挺拔，气势雄伟壮观。远观峨眉山脉绵延数百里，其轮廓修长柔美“状若“蛾眉”。中低山一带，峰峦叠翠，景貌百态千姿。若云遮雾绕，更显妍丽多娇。山中植被丰茂，林海郁郁葱葱，散发出勃勃的生机和青春的气息。

　　2、动态美：峨眉山的美是变幻的美，流动的美。云海忽尔翻腾疾驰，忽尔飘逸舒卷，旭日冉冉东升，拂光或现或隐，圣灯飘浮升沉，山岚烟云在沟壑林间飘逸，瀑布飞泻，溪流漏潺：鸟类在蓝天上自由地翱翔，猴群在林间小道与游人塘戏．整个峨眉山都显得那么飘逸、神奇、仪态万千。

　　3、、色彩美：峨眉山象一幅色彩绚丽的山水画卷。四时风光，各展风彩。春季杜鹃争艳，姥紫嫣红；夏季草木繁茂，苍翠欲滴；秋季霜叶似火，五彩缤纷；冬季白雪皑皑，一片银色世界。每当晨曦晚霞，或万山红遍，或群峰披金。金顶祥光七彩缤纷，虚幻迷离，令人惊叹。

　　4、听觉美：峨眉山处处回旋着大自然中悦耳的旋律，给人以“鸟呜山益静”的美学意境。春天百乌的欢歌，夏夜蝉、蛙的呜唱；山中的猿啼，溪泉的流淌，林海松涛的吹拂，山谷余音的回响，伴以寺庙殿堂的晨钟、暮鼓和僧尼念唱，交织成一篇篇扣人心弦的抒情乐章。

　　5、意境美：峨眉山的自然美与浓郁的宗教文化浑然融合，使它在神奇虚幻中又展露出无限的诗情画意。金顶远眺，云海茫茫，峰峦隐约，大小瓦屋山似漂浮在云烟之中的仙山琼阁，贡唱雪峰在旭日映照下璀琛夺目，洗象池前皓月高悬在苍劲的冷杉林梢：万年寺畔蛙声四起，如琴如瑟悦耳动听空山乌语，幽谷花香……峨眉山的形影声光交织成鲜明、生动的境界与和谐温馨的情调，身临其境，使人感到超然于尘世之外，身心俱净化澄澈。美的自然，带来美的感染、熏陶和享受。

　　峨眉山有着悠久的人文历史。据现有考古资料表明，早在1万年以前，这一区域内已有古代先民的活动。进入文明社会，有文献、史迹可考的人文历史已有二千多年。在如此漫长的历史时期，古代先民创造了光辉的历史文化，留下了丰富的历史遗产。佛教的传入，寺庙的兴建和繁荣，又使峨眉山这座雄而秀的。蜀国仙山”增添了神奇的色彩；宗教文化--特别是佛教文化，构成了历史文化的主体。所有的建筑、造像、法器、礼仪、音乐、绘画等无不展示出自身宗教文化的浓郁气息和鲜明色彩。

　　寺庙的建筑艺术是峨眉山佛教文化的突出体现，它与这座“秀甲天下”的名山的自然环境与景观融为密不可分的整体，成为风景明珠。全山现有寺庙30余处(其中规模大、历史悠久的主要寺庙约十余处)。建筑赋有地方传统民居风格，装修典雅，朴实无华，因地制宜，依山就势，各具特色，无论选址，设计和营造都别具匠心，既有庙堂之严，又富景观之美。其技艺之高，堪称中国名山风景区寺庙建筑艺术的典范。

　　峨眉山丰富的历史文化遗存和佛教文物在中国国内其他风景名山中是罕见的，它是峨眉山悠久历史文化的结晶和瑰宝，其中有不少佛教文物和寺庙建筑对研究峨眉山佛教的兴盛衍变以及整个佛教史都是非常珍贵的资料和佐证。

　　乐山大佛以人文遗产精粹和自然遗产的有机结合为特色，山水交融。景区2．5km2范围内，国家一级保护文物2处，二级保护文物4处，与中国历史文化名城--乐山城隔江相望，堪称得天独厚。景区以唐代摩崖造像--大佛为中心，有秦蜀守李冰开凿的离堆，汉代崖墓群，唐宋佛像、宝塔、寺庙、明清建筑群等，是两千年历史的博物馆。中国历代名人有关的文化遗存十分丰富、独持。文物馆藏丰富，现有藏品7226件，其中有不少是国内外罕见的稀世珍品。

　　在我国武术界，有三大武术发源地，一曰少林，一曰武当，再就是号称天下第六洞天的道教圣地，四大佛教名山之一--------峨眉山。起源于峨眉山的武术，既具佛门禅功，也含道教气功，形成了自己独特的风格，声名远扬，被人称为峨眉派武术，与武当派、少林派武术鼎足而立。

　　峨眉山派初创于何时，成熟定型于那个年代，至今尚无定论。相传，战国时有位司徒玄空，号动灵，在峨眉山仿照山猿动作，创编了一套“峨眉山通臂拳”，攻守灵活，学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”

　　东晋南北朝时期，道教和佛教先后上峨眉山，道士与僧人在陡峭曲折的山道上运粮、背柴、挑水，锻练了自己的体魄。经课之余，他们也舞枪弄棒，练习武艺。特别是与山猿朝夕相处，自然而然要模仿其动作，日久天长，就形成了独特的武术风格。

　　唐代时，杨仙公在后唐长兴年间(930—933)修居峨眉山中。相传他从铁匠铺里借来铁锤白击其顶，令人竭力乱打，身上毫无损伤。他常入林与虎豹为戏，用手一击，猛虎即刻扑地不动。看来杨仙公是位武功已达上乘境界的人。他练的是气功，所以气运于顶，敢用锤击。

　　到了宋代，峨眉山成为我国佛教名山之一，普贤菩萨的道场，僧人大增，其中有不少武僧，峨眉武术有了进一步发展。据有关史料记载，南宋建炎年间(1127—1130)，峨眉佛教临济宗有位懂医术的禅师，法号白云，平日爱习武艺，他借鉴各家之长，将阴阳虚实和人体盛衰之机理与武术中的动静功法相揉杂融合，自创拳路，创编出“峨眉气功桩”，因其共有十二节，后人称之为“峨眉十二桩功”，使峨眉派武术有了一套初步的理论概括。南宋时期，德源长老在白云禅师的基础上有所创新，他模仿猿猴跳跃腾挪动作，编出一套拳术，并结合心得写出《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。《峨眉拳术》一书是峨眉派武术成熟并自成体系的标志。由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，故武术界又将此拳称为“白眉拳”。

　　明代是峨眉武术的成熟和发展时期。有些僧道的武功，已是炉火纯青，出神入化，令人叹为观止。明代曾经视师浙江屡破倭寇的将军唐顺之游峨眉山时，有幸目睹了一位僧人的精湛表演，这位兼通武艺与诗词的淮阳巡抚事后热情洋溢地写出了一首《峨眉道人拳歌》，颂扬峨眉派武术。这首歌词，文字活泼生动，对僧人表演的神奇技艺作了淋漓尽致的描写，可说是一首史诗。因峨眉派武术曾经模仿猿猴的动作，所以有“乃是山中白猿授”之句。这是惟—留传下来的描绘峨盾武术的长诗，又出自名家手笔，非常珍贵。

　　明人吴殳的《手臂录》说：“西蜀峨眉山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法，立机空室，练习二载，一旦悟彻，遂造神化，遍游四方，莫与驾齐。枪法一十八扎，十二倒手，攻守兼备，破诸武艺。”看来普恩禅师的武功，已是天下无敌，峨眉派武功威震四方，就是势所必然了。

　　据《峨眉山志》记载，明代山中武僧甚多，个个技艺惊人。如崇祯年间，永庆寺僧月朗，以其头坚实如铁，人呼铁头。一日，他从林中负薪回寺，一虎当道，斥之不去。月朗乃上前，如拽羊羔，牵回寺中，以铁链系之于柱，经方文训责，才放虎归山。

　　清初白龙洞湛然法师著《峨眉拳谱》一书，把峨眉派武术概括为：“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖。”这是说，峨眉派武术，能博采众长，充实自己。八叶是说峨眉武术由一树分枝八大门派：憎门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门、会门。峨眉派武术至此更系统化了。

　　清代乾隆年间，有峨眉山僧在传统功法的基础上，与青龙白鹤的动势结合起来，新编了“六乘拳”。大坪寺僧创编“浪子燕青拳”，共四十六势。

　　清嘉庆年间，龙神堂极善大师又结合自身经验，创出新路，苦心琢磨，练成“乌龙拳”。据说，这位大师一次见黑龙江中洪水暴涨，浊浪奔腾，水势急涌，顿时感悟，“练拳之道，应柔中含刚，盘旋中寓猛进之势”。他苦练十载，才练就成熟套路，因勇猛刚劲，取名“乌龙拳”。

　　清末，峨眉山仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，为发扬峨眉武术，吸收各家之长，补己之短，二人苦心琢磨，四方参学，练成“峨眉子午门武术”，使峨眉派武术，又上一层楼。

　　光绪年间，广西桂林有位姓周的侠客，来峨眉山与僧道拳师共同切磋武艺，共同创造了“字门拳法”。因其开启、收势都按规定的字形作为代号，故名。宣统二年（1911年）有付云和尚新编“虎爪拳”。峨眉派武术中，不仅以拳足称著，剑术亦很精湛。民国年间，清音阁的李真法师，在江湖享有“剑仙”之名。虽年已古稀，威猛不减青年。他舞剑时但见寒光闪闪，飞龙绕身，令人咋舌。舞毕，神态安然，不喘不累，功夫确已到家。其门人遍及甘陕。

　　洪椿坪果索老僧，精通僧门武术；报国寺的纯德长老，亦武技超群。洗象池的妙刚和尚，力大如神，能用三百斤的大香炉装米，背起爬坡回寺。传说长老坪的妙采和尚，武功不凡。一次，有四十多个土匪上山，欲抢寺产，被他一人用棍棒击退。土匪为报此仇，用钱买通人，采用手段，用酒将妙采灌醉，而后把他绑在寺外大树上。不久，妙采酒醒，用力一挣，绳子挣断，从此威名大震。

　　金顶上的永庆、永晖也都是武艺过人的武僧。据近人何志愚回忆说：1935年的一个夜晚，他见永庆一人，在寺外散步，忽地抬起一足，向大树踢去。大树顿时枝摇叶落，宿鸟惊飞。有一年，一比丘尼不慎跌下舍身崖，永庆手持短锄，身负草席，从舍身崖畔腾空而下，安埋尼姑尸体。永晖和尚在成都参学时，为挫败一国民党武官的傲气，上擂台同他比武，将他踢下台，夺得金牌。

　　峨眉派武术流传至今，已成为四川武术的代表。近年来峨眉山市，先后设立了不少武馆或武校，吸引了全国、全世界的武术爱好者来此学习，发展、弘扬了峨眉派武术。