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康定完整指南 20个景点   753篇攻略   11087张照片   9家客栈
康定简介

  康定历来被称作汉藏走廊第一城,县成海拔2600米,是甘孜藏族自治州州府,政治、经济、文化中心,自古就是藏区通往中原地区的门户。康定,藏语名叫“达折渚”,打箭炉系“达折渚”的汉译雅化,该名最早出现于《明史·西域传》中。清光绪三十四年(公元1908年),清政府将打箭炉厅改为康定府,康定之名才始见于史。1913年,国民政府改府为县,康定才始有县治。

  一、地名传说及确切含义

  “打箭炉”地名的由来传说和解释有以下几种:

  (一)三国时期诸葛亮遣将安炉造箭说。其传说大意为三国时期,蜀国丞相诸葛孔明率军南征,多次生擒当地大的部落首领孟获,在历史上有“七擒七纵”之说。在准备第七次释放孟获时,双方协定,孟获退出一箭之地并永不侵犯蜀国边境。诸葛孔明谋略过人,暗中派遣一位名叫郭达的将军星夜兼程,来到今康定安炉造箭,同时将所造之巨箭插在一个山顶上。后迫使孟获退至打箭炉及其以西地方。于是将插箭之山取名为郭达山,以郭达造箭之地取名为“打箭炉”,意为“安炉造箭的地方”。

  (二)绸缎互市口岸之说。康定在历史上是一个汉藏贸易的重要互市口岸。藏族除了需求内地的大茶外,还十分喜欢内地生产的绸缎。在藏语中,“达”有丝绸的含义,而“折”有优质的意思,“渚”为二水交汇的谷地,故取其名,意为交易绸缎的谷地。

  (三)达曲、折曲说。达曲、折曲系指流经康定城区的两条河,即雅拉河和折多河,“渚”为汇合之意。所以叫“达折渚”。其意为两水汇合的地方。

  (四)“拉则”说。“拉则”是指藏区插嘛尼经幡的嘛尼堆。“达”意味着嘛尼经幡,“折”将郭达山比拟为一个巨大的嘛尼堆,因为该山为神山,“渚”为山谷或交汇地。其义为插有经幡的河谷交汇地。

  其次,“达折渚”的具体含义是对康定地形十分贴切的概括性描述。对于康定的山水地形,历史上,无论是藏族或是汉族都曾作过一些形象的描述。汉族学者曾对康定的自然景观作过归纳,定名为“康定十景”,其中与水有关的一景叫“四桥雪浪”,即是指折多河水由于落差大,水流湍急,卷起层层雪浪;在银白色的折多河上有将军桥、上桥、中桥、下桥共四桥,共同组成一道景观。同时将康定整个地形归结为“三山环抱(郭达山、跑马山、阿里布果山),二水中流”。藏族民间有的则将环绕康定城的三座山.分别赞誉为藏传佛教密宗事部三怙主,即阿里布果为“降米扬”(文殊菩萨)、郭达山为“夏拉多吉”(金刚手菩萨)、跑马山为“吉勒热”(观音菩萨)。这三座神山共同护佑着这片地方。有的又传为是雄狮大王岭·格萨尔在征战途中歇息的地方,而前述的三座山贝,J是格萨尔王所率领的将士们熬茶的三脚锅庄石。甚至在弦子中也有“康定城啊康定城,康定城坐落在三山脚下”的唱词。

  可以说,“三山环抱,二水中流”就是对藏语地名“达折渚”的最好注脚。或者可以说,“达折渚”是对“三山环抱,二水中流”的形象浓缩。“达”在藏语中有白丝绸或飘忽的白经幡的含义,登高观其炉城内的雅拉河、折多河和两水汇合后的炉河,在高原阳光的照射下,发出更加耀眼的银色光芒,恰似白色的丝绸、飘忽的白经幡。“折”在藏语中则有尖顶之意,这个尖顶并非指山巅,而是指两水汇合处的山形。折多河、雅拉河的汇合处,贝U恰恰是在郭达山“V”字形的尖顶处。“渚”则指汇合之意,“折”是对“渚”的具体补充。所以说,山水地形说才是“达折渚”地名的真正含义。

  至于康定一词的含义就较为简单,十分容易理解。公元1908年改打箭炉厅为康定府,时值康区(当时称川边)的“改土归流”已初见端倪,“康”即指康区,“定”指即将安定,合意为“康区安定”。



康定自助游指南
  • 交通:

            前往康定,可在成都新南门车站搭车。新南门车站一天有2个班次开往康定,分别是早晨6:30和下午4:00发车,如果是早晨6:30出发,一般下午3:00可到达,行程8小时左右。长途双层卧铺车价格:上层109元,下层101元。去康定,建议选择单号出行,因为二郎山隧道口只在每月单号放行去往康定,双号放行回往成都,如果不得不在双号去康定,长途汽车须绕道二郎山山顶,如此路途会较颠簸。 

    如果有自驾车,可在成都沿318国道西行,经过成雅高速公路2-3小时,到达“雨城”雅安,过天全线后,路况转坏,旅行者们需小心,通过二郎山隧道后,再过泸定桥即到达康定。
    特产:

  • 游玩最佳时间:

            康定县属于旱河谷亚热带气候,因地势复杂多样,垂直差异明显,立体气候特征显著,有干旱河谷亚热带、暖温带、凉温带、寒温带、高原亚寒带、冰雪带等六种气候并存。降雨集中在5-9月,降雪10-4月,无霜期150-250天,东部四季不明显。

            县城地区,年均温7.1°C,最低温度-14.7℃,最高温度27.2℃,年日照数1738小时,年降水量803.8毫米,无霜期170-200天。

          外地游客若要领略海螺沟特有的低海拔现代冰川(海拔2850米)的风采,宜早作御寒准备。到贡噶山旅游的最好季节是每年5月-6月的旱季和雨季交替期,因其既有较高的温度又无太大的雨量。并最好在保障措施严密周到的条件下,沿前人精心选择的西北山脊路线登顶。

  • 文化:

    一、 远古文化的遗存 

    我国著名的社会学家费孝通先生是我国“民族走廊”学说的奠基人。他在《关于我国民族的识别问题》一文中,把康定作为我国民族走廊的一个中心地带来认识,,并指出:“我们以康定为中心,向东和向南大体上划出一条走廊。这条走廊中一向存在着的语言和历史上的疑难问题,一旦串联起来,有点像下围棋,一子相联,全盘皆活。这条走廊正处在彝藏之间,沉积着许多还活着的历史遗留,应当是历史和语言科学的一个宝贵园地。”按照费孝通先生的精辟论断,康定远古文化的遗存应当说就是“民族走廊”文化遗存。现在表现得较为清晰的主要存在于以下几个方面:一是石棺葬文化;二是高碉文化;三是语言现象,比如古老的木雅语和鱼通语等;四是服饰文化,其中以木雅和鱼通服饰为典型代表;五是古老的民风民俗……应当说,这些都是由于远古部落、部族。乃至民族南来北往,东来西去。相互碰撞,相互交融并不断发展、变化的结果。
    二、以藏汉文化交流为主体的多元文化现象 

    康定地处汉藏民族过渡和交汇地带,加之源远流长的川藏“茶马互市”的经济交往,作为汉藏经济贸易的重要集市口岸,川藏交通的枢纽,必然带来不同民族之间的文化交流和相互吸纳。因此,多元文化并存的现象十分突出。就宗教文化而言,在历史上,流长一地就存在藏传佛教、汉传佛教、道教、伊斯兰教、天主教等并存的局面。再如锅庄文化和老陕街等的的出现,也是多元文化交融并存的结果。《康定情歌》是一首中国人民乃至全世界人民所熟悉和热爱的歌曲,这首曲调中,这首歌的雏形来自康定三道桥民间,属流行于康定的许多民歌曲调中的一首曲调。在这首曲调中,我们既可以感受到藏文化的韵味,又能体察到汉文化的影子。可以说,这首歌就是多元文化交融升华的典型代表和境界。据史载,无论藏族的高僧大德,还是汉族的文人墨客,很多都曾到过康定,并留下了他们的足迹和传说。早在元代,被尊为帝师的萨迦第五祖八思巴,就曾取道康定,并在“塔公寺”留下弥勒佛像,然后汇到西藏。萨加班智达贡嘎坚赞叶曾途经康定去向内地朝贡。著名藏医大师宇妥·云丹贡布也曾到康定等地。据传藏戏始祖、建桥大师唐东杰布也曾在今呷巴留下建桥杰作。清雍正年间,皇戚果亲王曾到今道孚县惠远寺看望七世达赖并送其入藏,在康定时下榻明正土司衙门。民国时期著名国画大师张大千先生、吴作人先生也曾到康定采风……厚重的文化积淀,不仅在历史上为康定增辉添彩,也必将对其未来的发展同样产生巨大的推动作用。 

    康定是诞生情歌的地方。 

    《康定情歌》是当代全球流行很广、深受人民喜爱的歌曲之一。每当人们唱起这首歌时,自然会对孕育《康定情歌》的故乡――遛遛康定城寄予深情的思念和无限的遐想。 

    打箭炉锅庄 

    说起康定锅庄,对于不了解康定社会历史的人来说,定会产生误解,以为是藏区传统的民间舞蹈形式――锅庄舞。砌石康定锅庄是对一种特殊行业的称呼。 

    康定锅庄既是土司制度的产物,更是汉藏贸易的结果。是我国藏区中独有的一种文化现象。关于锅庄的来历,其说法很多,大体有一下几种: 

    从藏语的角度除法来认识,有四种: 

    一、 阿佳卡巴:这是对康定锅庄的专称,汉意为“住着精明能干、能说会道的女主人的地方”。“阿佳”同“阿佳啦”,系藏语敬语词,泛指姐姐,老大姐等;“卡巴”则指能说会道的人。康定锅庄一般都由女主人经营,所有得到这样的称谓。 

    二、谷昌:汉意为“代表”、“使者”,意思是指明正土司辖区内有48家土百户(指小土司),他们分别居住在今天甘孜州的卡带、道孚九龙丹巴雅江等县。锅庄是是指所属48家土百户派住卡带的全权代表所居住的地方。这些代表住在卡带听候明正土司的调遣并传达明正土司的指令,同时办理百户交办的外务事宜。 

    三、谷章: 汉意为“贵族”。“贵人”,是指锅庄主曾经都是明正土司的大小辅政臣子,他们有钱有势,是当地的达官显贵。 

    五、 果撒:即“院坝”之意。卡带锅庄除了房屋建筑外,一般都是要用石块砌成一道四合院墙,院墙内的空地为一院坝,活石用来栓藏商的运输工具――骡马和牦牛,此外还为“缝茶”工人提供一定的操作场地。 

    锅庄是元代明正土司受册封后,为完善内部的统治管理机构,进行内部分封的产物。据有关资料记载,明正土司属下只有4家锅庄,即是四大辅臣,各为明正土司分担差务。后因关外大小土司到朝廷朝贡,差务繁多,原有4家锅庄支应困难,因此从4家增加到13家。到清中叶以后,发展为48家。48家锅庄不仅有自己的藏语专有名号,如加绒色、瓦斯碉托玛、瓦斯碉约玛、仲衣措、取尼巴巴、萨跟各巴……,而且领有明正土司委以的专门职务和差事。诸如管理服装、呈写文稿、警卫、看守城门、管理茶叶……的锅庄。 

    清代初期,四川汉藏贸易的集市口岸迁至康定,汉藏商贾云集康定,商贸轰动日益繁盛。为适应这种经贸发展的形势,康定锅庄开始由以往纯粹的政治统治只能向政治、经济双轨只能转化。到了清末,明正土司名存实亡,康定锅庄业则完全转化为汉藏贸易集市交易、客货栈性质的一种特殊行业。 

    锅庄主一般不直接作买卖生疑,他们的经纪人是通过对藏商的各种服务而收取一定的费用。这种费用最早称“退头”,后来改称“行拥”或“拥金”。 

    康定锅庄业的发展,还带动了其他胳行业的发展。康定锅庄业是在转口贸易口岸迁至康定、汉藏贸易蓬勃发展的历史条件下形成的,这个行业无论其形成的历史、发展规模、形成特点,还是汉藏贸易中所起的作用,在全国都是首屈一指的。同时,称谓康区历史文化中最具典型意义的文化现象之一。   
     
    宗教,康定县地处川藏咽喉,历史悠久,是一个多民族、多教派,且以藏传佛教为主的民族聚居县,全县 35 座宗教活动场所中就有 31 座藏传佛教寺庙,天主教、基督教、伊斯兰教各一座,其中藏传佛教教派齐全。康定县传统的佛教文化,构成了丰富的人文景观 

    藏传佛教传入康定已有一千多年的历史,曾经受西藏政教合一的影响,宗教信仰早已深深地扎根于人民群众中。目前藏传佛教的红、黄、花、黑、白五个教派分布全县,而且寺庙建筑堂煌,在藏区有一定的声誉。 

    藏传佛教有其宗教节日和宗教活动。康定各寺庙的宗教节日和宗教活动,因教派不同和寺庙大小而异,但大体上也有相似之处。其中又以农历四月初八释加牟尼生日(浴佛节)特别隆重,这一天各寺庙都要举行盛大的法会祈祷,因此这一天是康定人民的“转山会”、“春游日”。还有佛灯节(俗称园根会)农历 10 月 25 日是黄教宗巴圆寂之日,格鲁派寺庙,如安觉寺在该寺所有墙头屋檐点上数以万计的酥油园根灯,光明闪灼如星桥火城,十分壮观,全城所有信徒都到该寺朝拜,康定人民又称园根会为“灯灯节”。 

    宗教活动有念经、跳神,还有静坐修炼、入藏受戒、学经、考“格西”等,此外还要负责经典书籍管理,经文印刷,管理寺外群众请僧念经、天葬以及祈祷等。 

    藏传佛教是藏族传统文化的载体,尤其体现在文化和艺术方面。如各寺庙都有佛画(唐卡画尤为著名)藏经(大藏经很珍贵)寺塔、金石文物(海螺、佛塔)等,藏传佛教在藏族历史上和藏族人民心中占有不同寻常的地位,宗教对藏族的政治、经济、文化、思想等方面产生了相当深远的影响。
     

     

  • 节日:

      转山会“四月八”转山会是康定人传统的民族节日。相传佛祖在农历四月八诞生,浴于九龙池,故又称这一天为“浴佛节”。转山会经久远年代的演变,如今更多地融汇了踏青游览的内容,同时增添了物资交流、文艺演出等新的内容。康定“四月八”转山会的盛况已闻名中外。

      抢头水“抢头水”是炉城各族人民祈求新的一年吉祥如意的独特传统习俗。每年农历腊月三十晚子时,炉城各家各户都要挑着水桶,提着茶壶络绎不绝地到水井子处取水回家,其盛况空前,谁先最早取到新年第一时的吉祥头水,必定一年万事如意,如果运气好,碰上传说中的金鸭戏水,更是大吉大利。

      圆根灯会圆根灯会又叫燃灯会,是藏传佛教格鲁派(黄教)的弟子们为悼念该派创始人宗喀巴圆寂(10月25日)而举办的一年一度祭祀活动。以前燃灯会需要大量的灯盏,一时很难备齐,于是便利用圆根(一种外形与白萝卜差不多的菜果)挖去中心做成圆根灯,供奉在诸佛座前,安放在庙内各处,现以电灯代替。

      赛马会赛马是康定折西地区藏族人民喜爱的传统娱乐活动。每年农历5月15日举行,以祈求免去霜灾、雹灾,保佑粮食丰收,六畜兴旺。

     

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