收藏
app订住宿立减

首页 > 目的地 > 中国 > 新疆 > 库尔勒> 库尔勒旅游攻略 > 新疆轮台胡杨林、塔克拉玛干沙漠、罗布泊

[原创] 新疆轮台胡杨林、塔克拉玛干沙漠、罗布泊

wengl
最后更新于:2017-09-14 22:31 

手头有本中国国家地理选美中国特辑,时不时会翻翻,这次出行前看了以下三个内容,而这三个地方就是我这次会涉足而又是不易到达的地方:

 

1,最美的沙漠第二:33万平方公里的塔克拉玛干沙漠是仅次于撒哈拉沙漠区中的鲁卜哈利沙漠的世界第二大流动性沙漠,沙丘类型复杂多样共有13种。在上个世纪初,它一度成为世界性的探险乐园,从塔克拉玛干沙漠和塔里木盆地挖掘出的宝物,至少收藏在全球几十个国家的博物馆里,这里是地球上惟一四大文明(中国、印度、伊斯兰和欧美)交融的地区。塔克拉玛干被叫做“死亡之海”,荒凉是沙漠的主宰,更可怕的是缺水,是它的一望无垠。赫文斯定将它翻译为“进得去出不来”(1895年他率领五人探险队深入沙漠,最后只有他一人因独自遇到了于田河生还),而维吾尔语的解释却是“古老的家园”。

 

2,最美的雅丹第二:白龙堆雅丹位于新疆的若羌县北部,罗布泊的东北面,面积为1000平方公里,是到楼兰去的必经地之一,多呈现为沿风向延伸的土丘背垄或沟槽,远远看去好像一条条白色巨龙蜷伏在大漠之中。这里具有形成雅丹的两个优越条件:第四系湖泊地层分布广泛,年平均风速较大,大风日数多,因而雅丹地貌发育典型。

 

3,最美的森林第六:塔里木河流域是世界上最大的天然胡杨林分布区,轮台胡杨林集大面积胡杨林与河流、沙漠、戈壁、绿洲、沙湖、古道及荒漠草原为一体。胡杨,维吾尔语为“托克拉克”,意为最美丽的树,它具有顽强的生命力,以及惊人的抗干旱、御风沙、耐盐碱的能力。当节气摆脱了炎夏,大地吹拂起阵阵凉风,塔里木盆地的胡杨林便兴奋和振作起来,几乎在一夜之间变成了金黄,全力以赴奔向色彩的巅峰,它的热烈、壮阔和辉煌可以和荷马史诗、瓦格纳歌剧和贝多芬交响乐媲美,它的狂爱精神向死而生,是对时光的最好祭献。

10月23日,坐吉祥航班经过五个小时在下午三点到达了乌鲁木齐,出发时上海有二十多度,到了这里地面温度是10度,感觉凉了不少,赶紧把冲锋衣穿上了。到旅馆后到附近去转转,这里东西的重量都是以公斤为单位的,买了一大串紫葡萄,20元一公斤,很好吃啊。

 

10月24日8点出发,要知道新疆上海的时差有2个小时,所以这里的八点天刚亮,旅馆的早餐要九点开始,只能带着干粮了。我们一共四辆丰田4500越野车,开了不久就开始进入天山的山区,植被少,偶见松树,山很荒凉的样子,偶遇有运输的大卡车,这次在新疆看够了这些大卡车,新疆不愧是占了国土面积六分之一的最大省份啊,也只有新疆才是中国“地大物博”的最好诠释了。车沿着弯弯曲曲的山路越往上走温度越低,后来就是在一片白雪皑皑中了,车速也慢了下来。12点到达了最高点4280的胜利达坂,四顾一片白色,挺冷的,加了件抓绒衣。大家还是比较兴奋,纷纷留影,有两个酷男还光了上身。下山后还经过了几个火车道口,看见了长长的客车或者火车开过。下午4:30见路边的灰色沙石地上不时有大片的红色,原来是当地人在此晒大大的红辣椒呢,据车内权威人士上网查询得出结论是这辣椒是用作食用色素的。17:20经过一个叫七个星遗址,只剩下了山顶的洞穴,洞内天花板上还依稀可见佛像的图案,据称是唐朝的遗迹,曾是古焉耆国最大的寺庙,唐朝该是这里文化交融、空前繁荣的时候吧。18:40到达库尔勒市,当天行程450公里。库尔勒原先也就是个小县城,是由于开发塔里木盆地的石油而发展起来的,库尔勒维语就是香梨的意思,买了几个吃,的确是汁多味甜。中午在和静县吃的丸子汤,没见丸子,是牛肉粉丝汤配花卷馒头,味道不错。

 

10月25日8:40出发,又是带了干粮早餐,路的两边比较荒凉,在一个加油站还看到一辆挂黑龙江车牌的长长的车,上面装了14辆小轿车,14辆小巴车。11:20开入沙漠公路,在沙漠的中央,是为油田运输建设的,两边的红柳、梭梭等植物较多。12:30达到静南镇的一个聚集地吃午饭,有油水足放上一块羊肉的抓饭,或者是带浇头的炒面,还上了一盆烤羊肉,没有膻味的,吃了觉得很饱。下午1:30就去了胡杨林公园,其实在路上就已经看到了一些胡杨树,披着一身的金黄。先开车近20公里到公园尽头,然后下车走走拍拍,拍了水边的胡杨,各种形态的胡杨,要形容这些树我的文字明显地显得贫乏了,反正就是拍一棵树,或者是几棵树,还有拍地上的落叶,以及树上那些金黄色叶子的近景,还有一些只剩下树干的残肢。美中不足的是这天是阴天,缺少阳光,后来太阳才时不时地从云层中透出来。还爬上了一个高高的铁塔,虽然走在塔顶有点恐高的感觉,但是俯瞰那一大片望不到边的金黄色海洋还是很美。里面还有一棵很大的胡杨树,估计要三四个人才能抱得过来。拍了两百多张照片,直到七点才离开。林里还不时有些棉花地,第一次看到了棉花开的黄色的花。这个时候也是采摘棉花的时候,还看见过棉花收购站,那儿的棉花堆成了白色的小山,打包后用很长的拖车运走。

 

10月26日9点去吃早饭,店铺的墙上都是维语的张贴,其中有张画有伊斯兰的圣地麦加,估计是表达去朝圣的,有同伴去过喀什说是那儿的朝觐是集体组织的,不允许私自去。早饭有牛肉汤面(很好吃)和羊肉包子,但包子里的羊肉就很膻,没有吃。9:40出发,公路两边有植被,不时还有胡杨树闪过。10:00经过塔里木河大桥,河面很宽,河岸上有胡杨。这桥也是由于石油运输而在1995年建设的,全长605米。10:50停车进入路边的一片死胡杨林,已是一片沙漠地,各种扭曲的造型变化莫测,透着凄凉感,又谋杀内存若干。胡杨树有的绝望地伸向天空,有的无望地匍匐在地,也有的在空间扭曲着仿佛在跳现代舞,把自己的手放在干裂的树干上,生命与死亡在此相遇。12:00又遇见一片路边的胡杨林,于是又停车咔嚓咔嚓一番。12:45在沙漠公路119公里处有一碑标明塔里木沙漠石油公路0公里处,一直到258公里的这段公路是中石油塔里木沙漠运输公司建造的,两边靠近公路处的植被颇为茂密,地上还可见黑色的滴灌管,不时还能见从地下抽取水的水井房,但是远处就是一望无际绵延不断的沙丘了,有时还能看见远处矗立着高高的石油钻井架。据塔里木沙漠公路防护林牌的介绍,该路段投资2.18亿元,历时近两年于2005年6月建成,由中国石油塔里木油田分公司组织建设,北起沙漠公路肖塘道班,南至315国道,全长436公里。防护林宽度72-78米,种植沙拐枣、桎柳、梭梭等固沙植物2000万株,共钻凿水源井114眼,敷设供水干管959公里,支管1018公里,毛管19184公里。

 

下午2点到达塔中,也是由于石油运输形成的一个聚集地吧,见路边有中石油标志的门框上写着:只有荒凉的沙漠,没有荒凉的人生,征战“死亡”之海。以后就是进入且末县界了,石油井架不见了,路边植被也没有了,只见用于固沙的草方格,2点多在路边开了个西瓜,真甜水分很足,连瓜皮都有水分。下午3:30停车吃饭,又是抓饭或者炒面。4:30出发又沿公路开,5:20车停在了公路边,我们下车往沙漠里走了一段找一平坦处晚上就在此扎营了。当天的车程是400公里。6:15出发在沙漠里行走,换上了凉鞋。远处无数的沙丘起伏不断连成一片没有尽头,有的沙丘很陡,爬上去沙可以埋到膝盖甚至大腿处。有男的从陡陡的沙丘上一路翻滚下去,没有戴头巾的脸上全是沙子。远处的沙漠公路就是沙海中的一条细线,拍着沙丘的各种曲线各种阴影,一队人还在沙丘上集体跳起拍照。装了两小瓶沙:表面的沙有不少黑色、白色、灰色和棕红色的小颗粒,下层的沙则更细呈现出沙的黄色。7:00日落了回到营地点了炉头做晚饭:土豆茄子猪爪汤,番茄炒蛋,培根片炒洋葱,加热真空包装的大盘鸡,还有鸡爪鸭脖,就着干粮馕,还挺丰盛的,还有人带了葡萄酒和啤酒,在星空下几个爷们咧嘴吼歌。饭后抬头看见满天的星空,还有那条暗灰色的银河。有带了摄影器材的用长时间曝光拍下了星空和星星运行的轨迹,当然也离不开通晓天文的金博士的指导。睡前还只穿了一件抓绒衣,怀疑领队说的晚上零下的温度是否可信,但是睡下后还是觉得晚上有点冷的啊。

 

10月27日8:20起来,外面还是挺冷,看看了帐篷内的温度是8度。走上沙丘太阳正慢慢地从沙丘后面升起来,这才发现塔克拉玛干沙丘的各种条纹变化多端,才想起这就是所说的有13种沙丘类型吧,为此拍了不少照片,这也是巴丹吉林沙漠所没有的。9:40回到营地吃了早饭,在沙地上跑上跑下鞋子里又进了不少沙子。11:20上车出发,11:40在路边又拍了一片沙丘,各种曲线美极了,还让领队套上俺的红色冲锋衣走上沙丘做点缀。下午1点基本走出沙漠了,13:10路边一片胡杨林大多落了叶,地上一片金黄,又下车拍照。一阵风过,金色的叶子飘下来,一直认为美丽的死亡就是这样的,大多数人都是在恐惧挣扎中丑陋地死去,唯有极少数摆脱了人的低级兽性达到了神性的人才能让死亡成为一种超凡入圣的美丽,一种凤凰在火中的涅槃。这次看胡杨看到了极致:活的,死的,落叶的都有了,拍了太多的照片,唯缺的一张是在荒漠中唯有一棵胡杨在那里,地上一圈金黄色,带着一身来自天上的孤独在那里。这样的胡杨也见过,不过是在车上一闪而过,为一棵树停车拍照也是不现实。

 

下午2:30到达且末县,车程280公里,吃了午饭抓饭,感到奇怪的是这里的人几乎不喝汤,其实这里的羊肉汤很好吃的,可惜了。路边有个摊在用炭炉烤圆形的羊肉包子,这是当地人的午餐,就着当地的茶水吃的。正值午饭时间,生意很好,一炉出来就被卖光了,有羊肉馅的2元,实心的1元,我们也买了些吃,还是觉得羊肉有点膻,就偷偷地把肉挤掉了,热的皮很香。路上可以看到红枣收购处,地上是一堆堆的深红色。吃完饭到县城住下,16:00到了当地的一个玉石市场,有各种颜色的石头,有原始的,也有加工过的,开价大多是上千的,也基本上不还价,也就看个热闹了。有个地摊上有芦苇化石卖,领队说买玉还不如买这个,也算当地的特色,有人300元买了两块拿到邮局寄回家了。

 

10月28日9:45出发,路上不时看到当地人运棉花的拖拉机,10:30又见一片胡杨林,树干笔直,又是钻进去对着蓝天下的一片金黄一阵拍照,还遇到了当地人在树林里放羊,唉,我真想在这里放羊啊,可以年年看那金色的胡杨。下午1:50在瓦石乡吃午饭,当地人吃的羊肉包子是方形的,皮更薄些,又是吃皮不吃馅,后来看到当地的两个小姑娘也是这么吃的,嘻嘻。15:00出发,路边开始荒芜起来,16:10到达若羌县,车程320公里,这里是新疆的一个红枣产地(另一个应是和田)。17:00去当地的市场采购去罗布泊的蔬菜和水果,买了当地的红枣2公斤,130元一公斤,送到邮局寄掉了(12天后到达上海的邮局)。当地人还是很淳朴,一个往炉子里贴馕的小伙子看见我们拍照就干脆停下来对着我们笑,一对夫妻带着个一岁的小孩摆水果摊,我们拍小孩,母亲就马上拿个石榴给小孩当道具,小孩很会笑,笑起来甜甜的。我买了一串葡萄,同伴挑了两串小的拿着和母子一起拍照,拍过后要付葡萄的钱,那个母亲却不肯收说一起的不要算了。晚上吃饭时领队讲了后面几天进罗布泊的安排,我们将进入一个真正的无人区,一个很少有人涉足的地区,而对我来说则是可以见到我心目中的英雄了。

 

10月29日9:00出发,当天车程为450公里,11点在一个叉路口拐入罗布泊方向,两边是一片灰色的荒凉, 没有一点植被,不久手机就没有信号了。不时可见地上盐碱干壳,有段路还是盐碱铺成的,司机说下雨天滑得像冰面,好在这里极少下雨。12:15停车在一片布满碎石的路边,我们下车捡石头,以黑色、灰色、红色、淡棕色居多,有的石头上还有花纹,我像个贪心的孩子,捡了一口袋的石头。下午2:30拐入一条土路,路很差,高低不平,有的路段车以10公里每小时的速度前行。16:35到达罗布泊湖心,一路上没有见过别的车,下车只见有不少被砸碎的碑,走近一看原来是各种来过湖心的队伍留下的,还把名字刻在上面,这里又不是月球,如此想留名也是有些奇怪,司机说是部队砸的。只有一块碑立在那里上写“罗布泊湖心”,后来细心的人发现其实碑后面写着此碑是2004年10月和12月来自山东的队伍立的,之所以没有被砸原因分析如下:正面写了罗布泊湖心,背面的文字比较不明显,文字中没有刻上具体的名字。上车继续前行又看到有碑,原来是沙漠王赵子允的碑,是台湾的华藏山社立的,一旁还有他的女儿立的碑,日期是2005年,估计他是在那个时间之前去世的,记得余纯顺穿越罗布泊前和他见过面,后余纯顺决定一人穿越湖心,他在前进桥头等待走出来的余纯顺,而最终没有等到……

 

17:30下车远远地就看到了余纯顺的墓碑:那个头发飘扬着的头颅和一双走天下的鞋子。我的英雄,在这荒凉的没有生命的罗布泊,我终于见到你了。在乌鲁木齐买了瓶楼兰砂地全汁葡萄酒一路带到这里,买葡萄酒是因为在余纯顺的日记中提到过当他在风雪中带着一身的寒冷走到一个小店时他是买葡萄酒驱寒的。用开瓶器时折断了,后来只得在同伴的帮助下把塞子挤进瓶内。捧着酒瓶来到墓前,把酒高高举过头顶,然后一个鞠躬,直起身望你一眼,我的心中充满痛惜。把酒撒在墓的四周,放下酒瓶,再次双手合十举过头顶,再次深鞠躬:你是上海男人中的另类,却是我心目中的英雄,有人认为你是精神受了刺激有点变异,也有人认为你是标新立异出风头,就如同你不会在乎别人怎么想你的行为,我也不会在乎这些人的看法,你永远是我心目中的英雄。在见识了罗布泊那种毫无生命迹象的荒凉后,觉得一般的人在这种地方一个人死去肯定会崩溃的,但我相信你是带着坦然,像一头孤独骄傲的雄狮对着东方倒下的,如同你说过的:“重要的不是结果而是过程,在那远天的底下,有我迟早要去的地方。我是赤条条地来,也作好了赤条条地去的准备,如果我倒下了,我的脸必定是朝着家乡。天空未留痕迹,鸟儿却已飞过。”我虽然无法参破生死轮回的秘密,但是我相信你一定能够再次生而为人,一定是在青藏高原上重生。

 

18:30太阳慢慢落下,对着太阳拍着人的剪影,透出天地的广阔和人的渺小。19:30看到了一个月牙,微微地泛着橘黄色。晚饭是用炉头烧了个汤,放了白菜、咸肉、土豆、番茄,好香,但就是冷得太快。白天天是灰蒙蒙的,晚上却还是可以清楚地看到天上的星星。白天还在想在这硬壳上如何扎营,这里却意外地出现了一片沙地。晚上又在下面垫了个薄睡袋,睡得暖和点了,还远远地看见过灯光,没有想到这里还有车经过,抑或是我的幻觉?而在这个荒凉寒冷的晚上,我却还梦见了那绚丽无比的胡杨林……

 

10月30日早上六点多醒来看气温是6度,而且可能由于冷不出汗蒸发少,容易有尿意。天空又是阴云密布,吃了早饭菜粥后先到墓边把自己昨天留下的玻璃瓶收起来,还装了几个空塑料瓶带走。附近还有一座墓志铭以及一个碑,但上面的字已无法辨认。墓志铭是资助余纯顺走罗布泊的黄海伯写的,抄录如下:

 

余纯顺壮士墓志铭

 

壮士余纯顺一九五一年生于上海普通工人家庭。早年生活困顿,但志存高远,有遗世孑立之貌,又于非正常年代,十年务农刻苦自学,以凿壁取光、断齑划粥之精神发愤进取,为广博的知识构建打下基础。并于一九八八年夏月始,孤身徒步走访全中国,八年间克服千难万险风餐露宿跋山涉水叩访33个少数民族聚居地,行程八万余华里,又创下人类史上第一个孤身徒步考察世界第三极青藏高原的纪录。威名震寰宇为众人景仰。民族之精神,从此注入新的内容。一九九六年六月在征服死亡之海罗布泊时不幸遇难,与大自然融为一体。英年早逝,时值四十六岁。

壮士余纯顺,倒下的是躯体,前进的是灵魂;中断的是旅程,不朽的是精神。值此离世周年之日,谨代表各地关怀者为壮士重立碑石,布奠倾觞,吊祭天涯。浩浩乎!灰沙无垠复不见人,云山万里萍踪漂泊,罗布泊畔地阔天长,骨暴沙砾不知归路。余纯顺君,浪迹天涯兮,风雨八载。中华壮士兮,一去不返。天地孤身兮,连年奔走。斯人已逝兮,壮志长存。

 

黄海伯

一九九七年六月

 

10点出发徒步,地上有各种起伏的状态,有的地方就好似波浪的样子,在一处还发现了一点植物枯枝。环顾四周,只听得风声,以及一模一样的灰色盐碱。11:15回到营地,有人还发现了一个小鸟的尸体,估计是误入此地死的,心想它也和余纯顺一样迷路无水无粮而死。后领队把小鸟埋了,让它和英雄做个伴吧。我们在车上快要离开时又看见一只小鸟在碑那里徘徊,看上去也是飞不动了,它早晚也要死在这个地方吧。扔了几个枣在那里,虽然知道那也没有办法让它能飞出去。12点最后一次到墓前告别,12:30出发,13:15经过楼兰文物保护站,听司机说是要收文物保护费的。路上又捡了两次石头,也许是因为这里没有任何生命的多彩,才出现了这些多彩的石头来弥补吧。下午2点居然下雨了,雨点还不小,要知道罗布泊全年的降雨量只有10-20毫米呀,但雨点打在裂开的地面上一下子就不见了。进入雅丹地貌,又是刮风又是下雨的,感觉比前一天冷多了。14:20到达土垠,也是个遗址,但只能看到点木头的残迹。地上有黑色小石子形成的沙石,在有些地面上形成了奇妙的曲线。16:00进入龙城雅丹,多为单独的塔体,有的形成长长的一条,颜色是淡棕色,地上的土大多裂开形成一个个口子,可惜没有太阳照片拍得没有效果。

 

18:30在一座黑色的雅丹山体旁扎营,感觉比前一天更冷了点,吃饭时就把饭盒端进帐篷里吃,这样凉得慢些,然后就呆在帐篷里了,这个地方太荒凉,没有任何可以烧篝火的植物,外面是呆不了了。晚上把抓绒裤包住脚,背后垫件抓绒衣,头上戴了抓绒帽,睡得挺暖和了。第二天一早起来帐内温度是4度,帐外2度,够低的了。

 

10月31日9:20出发,总算看到太阳了,不过据司机说罗布泊出大太阳的话风就很大,还可能有沙尘暴,上次五月来时就是大太阳,他建议快离开,后来果然有了沙尘暴,在这里最可怕的是迷路,沙尘暴时和晚上不能行车,我们的司机多次进过罗布泊,还曾经单车进入过,问他遇到过危险吗,他说有过一次,是有点沙尘暴,他停车检查了下水箱,前面的车就不见了,还好他们见他的车没有跟上来就马上停车了,他凭着感觉开了五分钟终于看到了前面的车。在这里凭着经验和地上的车印,大方向不要错还是能安全穿越的。路又是很差的车印路,车速不超过20公里每小时。这里的山体是五颜六色的,植物也呈现一种奇怪的绿色,估计是矿物含量高,一路上遇见了几辆运矿石的长长的卡车。途中看到的有的山体表面是一片片排列整齐的黑色石片,不知道是什么地质现象。14:00停车吃午饭(干粮),附近有些红色、黄色、黑色夹杂的山体,地上又是有许多光滑的石头,以白色居多,这时已经没有捡的欲望了。快15:00时有了手机信号,一直到18:00总算上了柏油路,速度可以到达70-80公里每小时了。近19点到达了鄯善县的迪坎尔村,当天的车程是220公里。至此,我们已经成功穿越了罗布泊,罗布泊在美国人造地球卫星900公里高空上拍下的照片上呈人耳轮廓状,有耳轮、耳孔、耳垂,我们从南部耳垂处进入经过湖心从北部耳轮处出来。当然与其说是我们,不如说是我们的司机们又一次成功穿越了罗布泊。先是在一家饭店吃饭,上了三盘大盘鸡被我们一扫而光,晚上到一村民家住宿,他家的门外就是坎尔井水道,这里的雨水极少,所以这里的房子特别是风干葡萄的那种镂空砖房都是用泥土搭建的,用水都是靠坎尔井引来的地下水,这家的水还有个好处就是还是个温泉,温度是温热的,能够洗个热水脸和热水脚已经是这些天来的最高待遇了。四天没有大方便了,在这里总算也一泄为快了。

 

11月1日早上起来,水面上还冒着热气,水里居然还有黑色的小鱼在游动。到附近转转,看到了不少葡萄房,田里的葡萄藤有些还在木架子上,有些已被埋到了地下。村后是库姆塔格沙漠,有几个男的一早去那里看日出了。这里在2007年2月还举行过沙漠越野徒步赛,从村子出发要求在24小时内跨越沙漠到达鄯善沙山公园。这个沙漠是号称离城市最近的一个,其北端距鄯善县仅2公里。主人家还养了些羊,看那四只小羊鼻子和嘴是淡红色的,看上去总是在咪咪笑,想到有人还要杀羊羔吃,真是残忍。早饭主人烧了汤面,吃得暖暖和和的了。

 

11点出发11:40到达一个称是唐代遗址的地方,其实也就是只剩下两个高高的黄土堆了。倒是附近的房子外墙用泥土做出平整的几何造型,加上木雕或者彩绘的门,很是漂亮。12:00停车鲁克沁镇,一帮人在这里吃早中饭,我走到附近去看一座清真寺,路上看见一辆驴车经过,车上坐着两个当地老人,很悠闲的样子,让人羡慕。回到吃饭处,有同伴买刚出炉的馕,掰了块吃——又香又脆,太好吃了!冷掉后就没有这么美味了。还有卖500毫升的生牛奶,才3块钱哪。附近还有卖肉的,一块块的肉吊在架子上,透着新鲜。妇女大多戴着头巾,有的穿着黑衣裙带着白色头巾,很酷。下午一点来到土峪沟,附近黑红色的山体就是火焰山了。沟里的住家已经很少,不少的房子呈废弃状,有民居,有清真寺,还有葡萄房,附近的山坡上有麻扎,所有的建筑都是泥土的,我们在差不多是没有人烟的村里走着,揣摩着它人丁兴旺的旧日繁华,附近的千佛洞在维修不开放。下午4:30到达了吐鲁番市,当天的车程是120公里,到了旅馆赶紧洗头洗澡,这些天袜子脱下来就见脚底上有沙子。

 

11月2日9:00出发,10:00到达交河故城,这是我国保存了2000多年的最完整的都市遗址,“白日登山望峰火,黄昏饮马傍交河”,“混炙犁牛烹野驼,交河美酒金叵罗”,“沙河两水自交流,天设危城水上头”等等,都是古代诗人吟咏这座古城的诗句,它当年的辉煌壮丽与现在的累累废墟,使它充满了悲剧感。交河故城始建于3000多年前,是吐鲁番盆地的先民车师人的都城,称兜訾(zi),西汉与匈奴为争夺车师,曾进行过五次残酷的战争。西汉战胜匈奴后将兜訾更名为交河,是戊已校尉的驻地。唐置西州,安西都护府也一度驻此,后属高昌回鹘汗国。13世纪70年代,元代宗王叛乱,交河受战火涂炭。明洪武16年,别失八里察台台汗黑的儿火者向高昌发动宗教战争,该城沦为废墟。现有遗迹多为唐至高昌回鹘时期遗存。

 

交河故城位于吐鲁番市西约10公里的雅尔乃孜沟一个柳叶形的土岛上,四周岩壁陡峭,南北长约1700米,东西宽约300米,南、东、西有辟岩而成的城门,河流成为天然的护城河,南北大道和东西大道贯通全城,与47条巷道沟通,组成了全城的交通网。交河居高临下,易守难攻,自西汉开始就一直作为军事要地存在。而且别具一格的是城里的建筑都是用减法——挖土法建成的,挖出的土也不浪费,而是制成陶器出售给过往的商队,因为这里曾是丝绸之路上的一点据点。我们从东门进入,可以看到大道两旁高高的生土厚墙,依次看到军事区、官署区(包括王宫和安西都护府的衙署),王宫内可以看到墙边有三道凹槽,是昔日的大门,还有民居区和婴儿墓区,走到尽头能看到寺院遗址,里面的土墙特别平整,还能看到墙上方的佛龛里没有头的佛像,也是用土直接雕塑出来的。前面还有个高高的佛塔,中间一个大的塔基上有圆柱形塔四周有四个方柱,就是今天看来也是很雄伟,佛塔附近还有塔林,但都只剩下基座了。遥想当年这是座多么神奇美丽的城市:有军队,有国王大臣,有百姓,还有僧人,还有来往于丝绸之路上的形形色色的人……

 

在交河故城漫步了2个小时,近12点离开,下午2点到达柴窝堡吃午饭,这里以大盘鸡闻名,味道的确不错,就是土豆还是少了点。近4点到达乌鲁木齐,当天车程为180公里,乌市前几天已经下过雪了,气温-2度到3度,比吐鲁番冷多了。由于回程是春秋航空,据说只要行李超重(托运10公斤,随身5公斤)他们就会以35元每斤收超重费的,所以先到邮局把睡袋寄回去。5:50来到国际大巴扎,对面就是二道桥商场,又满是卖玉的店。在一幢大楼里看了看琳琅满目的工艺品和当地的干货(以大枣和葡萄干居多),看到还有家家乐福超市,就进去买了些新疆的阿克苏苹果、库尔勒的香梨和吐鲁番的葡萄。晚饭去了大巴扎附近的街上小吃铺,屋子里除了我们就是些当地的维族人了。外面的炉子上放着一个个搪瓷杯,里面是羊肉汤,是我吃到的最好吃的羊肉汤了,一点膻味油味也没有。我们点了烤羊肉串和馕坑肉(把羊肉串放在烤馕的炉子里烤成的),一般当地人都是点碗羊肉汤再往里面加点面什么的,我们点了20串羊肉还有羊肝、羊腰,在老板看来是大消费了,那羊肉串是用带骨头的羊肉串成了,一串才3元钱!出来外面还是很冷了,又走到一个露天摊集中的地方,那儿还有羊蹄,羊头卖,还有小馄饨,可惜我们已经吃饱了,还有卖石榴果汁的,一个老板很有创意地让果汁像一道红色喷泉一样在空中形成一道小彩虹。

 

11月3日10:30到新疆博物馆,底楼有新疆历史和民族馆,楼上是服装馆(一件2500年的毛衣裙的颜色现在看来还是那么鲜艳时髦)和干尸馆,那个楼兰美女的干尸据说是外出展览去了大半年没在了,不过曾经再美貌的肉体成了干尸无论也是说不上美女了,我也宁可看看那个复原雕塑出来的楼兰美女:一个距今3800年前的优雅女人,身着深棕色的袍子,皮肤黝黑但脸型是典型的欧罗巴人种特征。这里的介绍也使得我以前对于新疆历史和民族甚为模糊的认识有了提高,回来后又看了些资料,在此与同样有兴趣的朋友分享:

 

约在距今2万年前的旧石器时代晚期新疆就有了人类的活动。公元前2000年-前200年,新疆经历了青铜时代和早期铁器时代,绿洲地区发展了养畜业和农业,草原地区的游牧部落以畜牧业为主,同时手工业和商业交通业得到发展,最迟在公元前3世纪左右出现了城郭与国家,如交河、楼兰等。

秦汉以前的西域36国是新疆土著人组成的若干部落;他们的祖先是古代羌人的一支。但西域在公元前20世纪左右也有欧洲人种的居地,比如罗布泊古墓沟发掘出的干尸形象和墓地形式可略作证明。至于昆仑山的西王母,虽被神话夸说,但专家也认为是新疆远古母系氏族社会一个部落的首领。

公元前后的新疆又出现过迁入的游牧部落,主要是大月氏人、乌孙人和塞人。据说这三个部落的主要势力都到达过河西走廊一带,只因为月氏的强盛使得塞人西迁伊犁、乌孙北投匈奴。后来月氏败于匈奴而主要迁至伊犁而后终定居在大夏。但也有专家认为:塞人在公元前主要生活在阿尔泰山至巴尔喀什湖之间,这是一支讲印欧语的白种人的游牧部落,他们在公元前一世纪迁入天山和塔里木地区。

公元前3-2世纪,我国北方的匈奴统治天山以北和南部的一些地区,设僮仆都尉,征收赋税。公元前59年,汉朝在新疆设立西域都护府,新疆正式列入中国版图。公元3-6世纪的三国两晋南北朝时期,汉族和我们北方的羌、氐、匈奴、柔然、突厥、鲜卑等各族政权曾先后统治新疆,形成了鄯善、于阗、疏勒、龟兹、焉耆、车师等地方政权,各族政权的纷争促进了民族的大融合。

公元581年隋朝统一中原,在鄯善、且末和伊吾设郡。唐朝于640年平定高昌,建立安西都护府,接着收复庭州及天山以南各地,直到658年击败西突厥阿斯那贺鲁叛乱,形成大统一的政治局面。新疆社会经济和文化迅速发展,增强了唐朝与中亚、西亚和欧洲各国的交往。1124年,契丹人建立西辽政权统辖新疆,1209-1218年蒙古成吉思汗统一新疆,设置达鲁花赤管辖天山南北军政事务,成吉思汗晚年把这里分封给察合台和窝阔台作领地,后来形成了察合台盒叶尔羌等汗国。

明朝中期,中亚河中地区陷入战乱,新疆出现三个割据政权。一是活动在天山北路的瓦剌蒙古部建立的准噶尔汗政权,二是天山南路的吐鲁番苏丹政权,三是喀什噶尔苏丹政权。这三个割据政权都承认明朝中央政权。公元1513年底,喀什噶尔苏丹政权灭亡,公元1514年,赛依德在叶尔羌建立叶尔羌政权,公元1516年,吐鲁番苏丹政权臣服叶尔羌政权。

 

清政权于1755年、1759年平定了准噶尔和大小和卓叛乱,统一天山南北,设立总统伊犁等处将军,实行军府制,又妥善安置蒙古土尔扈特部,并实行屯垦、新建城市等一系列措施。

喀什噶尔以历史悠久而闻名于世。西汉初年西域三十六国中的疏勒、莎车、蒲犁、西夜、乌捻、依耐六国就分布在喀什地区。东汉末年到唐初,疏勒兼并了周围的城邦小国,成为这里最为强大的王国。唐朝统一西域后,在疏勒设置疏勒提督府,辖十五州。在今天的塔什库尔干设置葱岭守捉,对帕米尔高原以西的地区进行统辖。公元840年,西迁到中亚草原的一支回鹘强大起来,建立了喀喇汗王朝,都城定在楚河流域的巴拉沙衮。后来越过葱岭,进入塔里木盆地。944年,萨克图-布格拉汗为了在天山以南传播伊斯兰教,定都喀什噶尔。公元1218年,蒙古军队征服了南疆各地,这里是成吉思汗次子察合台的封地。元朝末年,察合台汗国分裂成东西两部,喀什地区属于东察合台汗国的辖地。公元1514年,察合台后裔赛义徳以莎车为中心,建立了东至嘉峪关,西到瓦罕地区,南抵昆仑,北以天山山脉为界的叶尔羌汗国;1678年,准噶尔汗噶尔丹灭掉了叶尔羌汗国;1759年清朝平定准噶尔和大小和卓叛乱,统一了天山南北,在喀什噶尔设置参赞大臣,统管南疆八城事务。19世纪中期中亚成为英帝国和沙皇俄国角逐的地区;1865年,中亚浩罕国军官阿古柏在英国和俄国的支持下入侵南疆,1865年9月攻占喀什噶尔,纵兵屠城七日,并逐步占领了南疆广大地区,建立了哲德沙尔政权。1878年,左宗棠率大军剿灭了阿古柏。1884年,新疆正式建省,设喀什噶尔道。1929年,喀什噶尔改为喀什行政长官公署。

 

新疆自古以来就是阿尔泰语系、汉藏语系、印欧语系交汇融合的多民族繁衍生息地,是中国一个多民族聚居的最大行政区,世居的民族有维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、塔吉克、锡伯、满、乌孜别克、俄罗斯、达斡尔、塔塔尔等13个民族,其中维吾尔族和汉族人口最多,其次是哈萨克族、蒙古族、柯尔克孜族、回族、乌孜别克族。

 

直到公元9世纪以前新疆还没有回纥人(维族祖先)的影子。公元前3世纪回纥人的祖先丁零人游牧在匈奴领域以北。4世纪到6世纪才分别以袁纥、韦纥、乌纥及回纥出现在史籍。他们的游牧地在今色楞格河(注入贝加尔湖)和各支流的流域地带,分为九个部落。从汉到唐,回纥人先后臣服于匈奴、鲜卑、柔然和突厥。直至公元7世纪,才强大起来,击败东突厥,又协助唐朝平息西突厥叛乱,后又出击契丹等部,至骨力裴罗称汗时正式建立回纥汗国,并于744年被唐朝册封为怀仁可汗。在757年帮助唐朝平判安史之乱,收复长安后,回纥改名为回鹘(鹘hu为一种猛禽)。的确,这100年回纥人向大鹘一样骄勇,甚至以志愿军支援大唐,也在胜利后大肆糟蹋了一通长安和洛阳

公元9世纪中叶,回鹘内讧不止,加上雪灾和吉尔吉斯人的进攻,有百年历史的回纥汗国灭亡了。后回鹘部众向南向西迁移。南迁者至山西北部,并拥立新汗王,但因扰掠唐朝而被唐军消灭。西迁者分为三向,一支迁河西走廊臣服土藩,后成为主要势力,被称为萨拉维吾尔或黄维吾尔,即今日裕固族,自称尧乎尔。一支西迁天山北麓的北庭,并战胜土藩,又攻占西州(今吐鲁番)的麹氏高昌国而成为西州回鹘,又受唐朝册封。唐朝政府还劝阻了吉尔吉斯对西州回鹘的进攻。这一部分回鹘成为新疆东部维吾尔人的主要来源。第三支回鹘迁葱岭以西,被称为葱岭西回鹘,并在10世纪建立强大的喀拉汗王朝后东侵塔里木,与西州回鹘平分新疆。以武力进入新疆的回鹘人站住了脚,又与当地土著相混血,至元代基本形成畏兀儿族。

吐藩与唐朝的友好联姻止于文成公主和松赞干布去世。像河西走廊一带,农物丰富、经贸发达,又属交通与军事要津,历史上就不断是强者的地盘。7世纪后半叶,吐藩军队先攻占河西地区,继而进军至龟兹、焉耆、疏勒、于阗等地,基本控制了南疆(天山南部)。至7世纪末,唐朝军队西伐又收复了南疆,直至碎叶城。8世纪中叶的安史之乱后,驻河西、安西的唐军大量撤回内地平叛。吐藩军队卷土重来,占领天山和天山以南,也就是说吐藩控制的地盘南至喜玛拉雅,北至天山北麓,西至葱岭(帕米尔高原)。吐藩人为在南疆的长治久安,也搞屯田、移民,并有一套税制,官制,全然学习汉人经验。至9世纪中叶,强大的回鹘从蒙古高原西迁而南下,替代了吐藩在南疆的地位。

由上可见,回纥人最早是与匈奴人比邻的游牧部落(有人认为是匈奴的一支),属于北亚人。回纥人也是做过大迁移被迫移民新疆的民族。改信伊斯兰教的喀拉汗回鹘人最有作为,与西州回鹘人最终成为新疆民族的主体,而成为今日中国第三大民族。而后来坚持信仰佛教的河西回鹘虽称雄几世,但今日已多半同化于汉族,少半同化于藏族。至于南迁晋北的回鹘早已没影了。

现在新疆的维吾尔族人共有826万,70%聚居于天山以南,大多从事农业。维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族,伊斯兰教传入后逐步改用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。维吾尔人古代信仰过萨满教、摩尼教、景教、袄教和佛教,公元10世纪初开始逐步改信伊斯兰教。

 

哈萨克族的主要祖先是汉代的乌孙,后融合了克普哈克等操突厥语诸部落和契丹等民族成分,形成了现今的哈萨克族。新疆的哈萨克族主要居住在伊犁和巴里坤,主要从事畜牧业。哈萨克早期信仰过萨满教,现普遍信仰伊斯兰教,哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族,现使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。哈萨克人有民间艺人“阿肯”,还有叼羊和姑娘追等马背上的娱乐活动。

 

蒙古族在历史上分为东蒙古和西蒙古,新疆的蒙古族属于西蒙古,又分为土尔扈特、杜尔伯特、和硕特和准噶尔四部。新疆的蒙古族主要聚居于博尔塔拉巴音郭楞蒙古自治州,大多是1770年秋随渥巴锡从伏尔加河流域东归的土尔扈人的后裔。蒙古族主要从事畜牧业,属阿尔泰语系蒙古语族,平时讲蒙古语的卫拉特方言,原使用托忒蒙文,现推行内蒙古自治区通用的胡都木蒙文。蒙古族最初信仰萨满教,16世纪后改信藏传佛教格鲁派。蒙古族的英雄史诗《江格尔》是中国三大史诗之一,在民间广为流传,传唱史诗的民间艺人称江格尔奇,蒙古族最盛大的节日是那达慕盛会。

 

柯尔克孜族是我国古老的少数民族之一,最初游牧于我国北方的叶尼塞河上游,远在唐朝就归附了唐朝,在公元9世纪40年代成为一个强大的民族,建立了以剑河(今叶尼塞河上游)为中心,东起贝加尔湖,西达中亚塔拉斯河一带,附属于唐朝的柯尔克孜汗国。到了明朝,大批柯尔克孜人随军来到天山和帕米尔一带游牧,长期留在了喀什噶尔地区。清乾隆年间,他们又大力配合讨伐回部大小和卓的叛乱。

柯尔克孜语属阿尔泰语系突厥语族,现使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。尽管现在已没有统一的文字和语言,但却留下了著名的英雄史诗《玛纳斯》,是靠柯尔克孜人一辈辈的玛纳斯奇传唱下来的。柯尔克孜人主要信仰伊斯兰教,少数信仰藏传佛教和萨满教。

 

新疆的回族主要分布在吉昌和焉耆,回族先民主要是13世纪蒙古西征时,遣发来中国的中亚、西亚地区信仰伊斯兰教的各民族士兵和工匠,被编入“探马赤军”,统称回回。汉语为回族的共同语言,在日常交往及宗教活动中,回族保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇。回族主要从事农业。

 

乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗,15世纪,金帐汗国解体。居住中亚的撒马尔罕、花剌子模、安集延、布哈拉等地的乌孜别克商人,沿着古丝绸之路,经新疆到中国内地经商,其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来形成了中国的乌孜别克族。乌孜别克语属阿尔泰语系突厥语族,现使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字,他们通晓维吾尔语或哈萨克语,信仰伊斯兰教。

 

塔吉克族主要聚居在塔什库尔干塔吉克自治县,塔吉克语属印欧语系伊朗语族帕米尔语支,大多数人说色勒库尔方言,许多人兼通柯尔克孜语和维吾尔语,使用维吾尔文。塔吉克人在公元2-3世纪在帕米尔高原建立了朅盘陀国,他们信仰伊斯兰教的什叶派,不封斋,不朝觐。塔吉克人主要从事畜牧业。塔吉克族是个古老的民族,帕米尔高原是他们世居的家园,他们肤色浅淡,头发金黄或黑褐,眼睛碧蓝,薄唇高鼻,颧骨柔和,具有典型的欧罗巴人特点。塔吉克的独特乐器是鹰笛,是用大鹰的翅膀骨做成的。

 

塔塔尔族主要是古代保加尔人、钦察人和突厥化了的蒙古人长期融合而成,历史上先后有达旦、达达、鞑靼等称谓,15世纪中叶他们在伏尔加河、卡马河一带创建了喀山汗国,我国的塔塔尔族是19世纪初至20世纪初,陆续从俄国的喀山、谢米列奇、斋桑等地迁来的,主要居住在乌鲁木齐、昌吉、奇合、伊宁布尔津哈巴河等市县,奇合县设有全国唯一的塔塔尔族乡,主要从事商业、手工业和农业。塔塔尔语属阿尔泰语系突厥语族,有以阿拉伯字母为基础的文字,通用维吾尔文和哈萨克文字。塔塔尔族信仰伊斯兰教。

 

达斡尔族是辽代契丹族的后裔,新疆的达斡尔族大部分是乾隆29年(1764年)由东北调派来驻防的达斡尔族官兵的后裔,主要居住在塔城伊宁霍城和乌鲁木齐等城镇,在塔城设有达斡尔族乡,主要从事农业。达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族,曾用满文现用汉文,信仰萨满教。

 

锡伯族是古代鲜卑人的后裔,在历史上曾被称为失韦、室韦、失比、席北等音译汉字名,锡伯族的故乡在我国的东北,新疆的锡伯族是清政府于1764年从东北抽调来的锡伯族八旗兵丁一千多人及随军家属三千多人的后代,他们在伊犁地区驻防,屯垦戍边,逐渐发展成现代的新疆锡伯族。主要分布在伊犁察布查尔锡伯自治县,从事农业。锡伯族语属阿尔泰语系满语支,使用锡伯文字。

 

12:30离开博物馆,过马路看见有家杭州小笼包的小店,进去吃了小笼包和小馄饨,问老板说是从浙江绍兴那里过来的。忽然对新疆这些边远省份很有兴趣,心想如果能找个在新疆的工作或者能够经常出差到新疆的工作也不错的?吃完饭到旅馆拿了包就奔机场了,到了机场安检时还要脱鞋检查,身上的那把小小的瑞士军刀也被没收了,唉。飞机起飞后看下去就是一大片的沙漠,从空中看沙漠真像是在看一个沙海,然后又是连绵的山,山顶还有白色的积雪,河流就像血脉一样的四处扩散……春秋的航班还经停银川,四点多出发的航班到晚上十点多才到虹桥机场,一路上就在看这次带的原版荆棘鸟,大半部分看掉了。春秋航班停的是一号航站楼,还用车送到门口,廉价的航空真是不被待见啊。走了近十分钟才到10号线的1号航站楼站,设计的人也够二的,坐的是最后一班车,到虹桥火车站最后一班二号线正好开走,由于有不少人滞留,总算在十几分钟后又增开了一班,而且是大站车,停中山公园、静安寺人民广场世纪大道和龙阳路,总算把廉价进行到底,花5元前到了目的地。上海还是和我出发时差不多的温度,热得一身汗。

 

照片说明:

1,穿越天山  2-8,胡杨林   9-11,塔克拉玛干沙漠      12-13,罗布泊       14,龙城雅丹     15,交河故城

关联景区: 库尔勒 

旅友回复

  • 11-09 21:37
    太详细了,收藏了,作为我以后南疆行的参考,谢谢强
  • 09-14 22:32

    现在的国家就像下棋, 下得不对, 我国的少莫地区要改革, 不要在沙漠地区放牧了, 另外要通过公路铁路向沙漠地区运水, 再造一条东水西调的人工运河。在沙漠 地区要大量植树造 林。

发表回复

旅友评论仅供旅友表达个人看法,并不表明本站同意其观点或证实其描述
库尔勒旅游住宿预订 ... 更多 APP预订可享6.5折优惠
和田市西域大酒店
和田西域大酒店简介:和田市西域大酒店是著称玉石之都的新疆和田市一家三星级涉外、商务、旅游、度假酒店;... 地图/交通
乌鲁木齐大方短租公寓
乌鲁木齐大方电梯商务公寓位于友好商圈 ,交通便利 设施齐全(电梯 液晶电视 厨房 全套厨具冰箱 洗衣机 空调... 地图/交通
新疆自游驴国际青年旅舍
带空调,有纱窗,有阳台观景床,隔音好、全是实体墙,独立空间大,24小时冷热水供应,洗手洗脸也让你感到温... 地图/交通
关闭