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滇之游—司岗里的传说沧源佤族篇(中)

    佤族在中国境内是云南省独有的一种民族,其分布在云南南部和西南部的临沧思茅(现普洱市)、版纳、德宏保山五个地州,总人口近37万人。而在世界上,几乎东南亚各国都有佤族居住,据不完全统计,总人口达350万余人。中国的云南只属佤族居住地北部的边缘地带,总人口仅占世界佤族的十分之一。佤语属南亚语系孟高棉语族,“佤族”这一个名称,是国务院根据境内大部分人民的意愿于1962年才定下来的。所以只有境内和周边地区才这样自称。《司岗里》是佤族的创世史诗,也是佤文化的灵魂,这个史诗详细叙述了佤族的历史,没有文字记载,只在佤族老人的记忆里,口耳相传,用讲和唱的方式传下来,每个魔巴(主持祭祀者)都会吟唱。“司岗”汉语就是洞穴、山洞;“里”就是出来,山洞与这个民族有着生死相关的联系。据传在远古时期,天神用水来消灭人类,佤族先人躲进了洞穴里,是溶洞使他们避免了大水,大水退了以后,人们从洞穴里走了出来,一直走走到沧源这个地方,这是一个从洞穴里走出来的民族。 翁丁大寨是中国原始社会直接进入社会主义社会的村落,现在是云南省第一批非物质文化遗产保护单位和历史文化名村,临沧市十大优美村寨之一。

    上午(2月11日)从县城出发,33公里路程,通往翁丁村是一条新修不久的柏油路,很快就到了寨子前不远处,有村民招呼停车。抬头看,一块块牌子挂在那儿。

         

      买了票(50元/人),继续前行刚靠近寨子,世界瞬间便回溯到遥远而古老的年代,林荫道旁悬挂着无数森然的白骨牛头,木鼓声在山间回荡。寨口一颗巨大的青树以“一夫当关万夫莫开”的姿势站立,树下一群“黑珍珠”边唱着佤族迎宾曲“加林赛”,边舞着正热情得等候着远道而来的客人。

                 

        

                            

        

        

     到了,终于到了,这个似乎有些神秘的地方。长途奔袭500多公里,就是为一睹这个被国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”的地方。一下车便受到当地招待客人的礼仪,在眉间点上一黑点。这是一个以黑为美的民族,所以也以这特有的点黑方式欢迎每一个游客的到来。                  

                              

    这个“中国最后一个原始部落”,她位于云南西南角的临沧市沧源县勐角乡,坐落在大山深处,具有近400年历史,有101户497人,均为佤族。在翁丁村,左上方是李家,右上方是杨家;左下方是肖家,右下方是赵家。杨家是这个寨子的创始人,所以这个寨子的头人选在杨家。2006年开始对外开发放。至今仍保留着完整的佤族传统杆栏式茅草房、佤族图腾、寨桩、祭祀房、木鼓房等建筑,是中国迄今为止保存最为完整的佤族村落。在这里生活的佤族人以耕地为生,男人打猎、女人织布,其原始的信仰、等级观念、生活方式等都具有鲜明佤文化特色。

        

        

         

        

     这就是佤族传统杆栏式茅草房。每一户翁丁寨的佤族人家有一个小院,围院是用石子围成的。吊脚楼用木材、竹子搭建而成,顶是茅草的。楼上住人,楼下养牲口。冬暖夏凉,小平台上是晒物的好地方。

         

                            

     寨桩是佤家的一种图腾崇拜,一般位于寨中央的打歌场。在翁丁大寨,那雄奇的寨桩引人注目。寨桩是古佤族人生殖崇拜的标志,被生石灰刷过,洁白如银,旁边是小乘佛教的旗杆。每逢节日吉庆,全村老老少少围着寨桩载歌载舞。树有寨桩的广场,既作为全寨祭神、祭鬼,举行宗教仪式的重要场所,又作为全村寨佳节聚会、歌舞欢庆的理想之地。

        

    这就是有名的人头桩。佤族人有一习俗,为了来年粮食丰收,在播种时要猎祭人头。祭礼活动结束后,由主祭人家的壮年男子,在众人的吼叫声、铓锣声、木鼓声中把人头装进竹笼里,抬到放置人头的神林里。这一猎祭人头的习俗建国后,已彻底革除。

        

                               

                                                   这是木鼓和剽牛时拴牛的树桩

    “拉木鼓”和“镖牛”是翁丁最为隆重的两种仪式。在佤族的各种器物中,最神圣、尊贵之物莫过于木鼓,寨子中的木鼓大约一两年就需要更换新木鼓,制作新木鼓时,村中的村民必须得从森林中拉回一段大树干,此过程称便称为“拉木鼓”。 “镖牛” 是佤族举行传统宗教仪式必不可少的一个项目,是宗教图腾的一种表现形式,每逢重大节庆和祭祀活动,佤族都要举行镖牛。

     佤族的木鼓,佤语称库洛、克拉,是用一整段粗大的原木制成,多采用红毛树、椿树或樱桃 树等硬质的树干下部为材。过去在佤族村寨,除逢年过节、宗教活动或盛大集会时演奏外,它的音响还常作为信号语言,用来传达战争来临或发生火灾等消息,以迅速集合群众。现在除节日外,通常敲击木鼓表示欢迎和敬意。

   “剽牛”较为血腥,进行“镖牛”时,要镖的牛被牢牢的拴在树桩上,在大摩巴(祭师)祷告后,一名彪悍的镖牛手用手中的刀直刺牛的心脏,速度快又狠,一刀毙命,随后取下牛头进行祭奠。部位是右前腋部位,剽后若牛往左方倒,牛血喷向空中为最佳。

        

        

    沙拉房也就是公房,主要是青年男女谈情说爱的地方或远方客人来访找不到亲戚,暂时歇脚的地方。现在多数时间是青年男女谈情说爱的地方,大家在这里互诉情话,表达爱意。

        

     佤族织锦是佤族妇女的杰作,如今随着旅游业的发展, 佤族织锦为翁丁人带来了不错的旅游收入。在寨子里处处可见织布妇女。

                         

                                                               佤族摸你黑服装

        

                            

                             

                                  

                         

                            寨子里的许多上年纪的佤族女人都叼着长烟袋,而男人们却抽的是纸烟

     正在寨子里走着、拍着,忽见一小女孩飞快进屋拿出茶叶,跑到我们跟前,用标准的普通话说:“阿姨,买一包吧,这是山上的野茶”。作为临沧重点旅游点,翁丁已经对外开放了6年。随着旅游开发,这里已打开与外界交流的窗口,孩子也受到了正规的教育,普通话说得很好,也懂得了经商,见有外人来,便拿出茶叶来兜售,10元一袋。

                          

                           

     继续在村子里寻寻觅觅,还想找点可看可拍的,走到一幢茅屋前,遇一年轻男子笑着邀我上他家去坐坐。嘿,正想看看原始部落家庭内部情况呢!于是便爬上那狭窄的小木梯,进到屋子里。刚一进去,吃一小惊,怎么这么热的天还生火取暖?

                          

     交谈中得知佤族房屋的内部结构原始独特,铁三角是每家都必备的,用于生火、支锅做饭,煮猪食的灶一般在靠门的一角搭建。火塘自进新房生起火后,就要让火种保存下来,不得熄灭,就如汉人不能断香火一样,除非重建房屋或全村有什么大灾、送走旧年时才可以灭火外,那时又要举行取新火仪式了。

     这火塘,不用火时,就用火灰把它埋起,用时再刨开吹一吹,火塘用的火则是家庭兴旺的象征。另外,佤族还以火塘上的炕笆喻父亲,挨着火塘的阁楼喻母亲。所以佤族家中的火塘、三脚、炕笆、阁楼,过去外人是不能随便触动的。一进门面对火塘正对面,一般是年老者及尊贵的客人方可上座,长辈的寝室也就是那个位置,一家人一般就围着火塘边睡,新婚夫妇,可在进门的左下方围出一间房间。一进门前方的右下角,一般是搞宗教活动、祭祖的地方。但一般都是一大家住一屋,甚至连坐月子也住在一间屋里,我们后来吃饭的那家就是这样。屋内昏暗,没有窗户。就一盏节能灯(也不太清楚是不是节能的),尽管外面太阳高照,要想拍几张屋内照都困难。

     交谈中还得知这小伙子不是当地人(刚见时我看他皮肤白白的,普通话也相对较好,心里就嘀咕呢),原来确实不是佤族人,是贵州人。当时在福建打工,遇见他现在的妻子,一个佤族女子,听说她从原始部落来,便好奇得跟着妻子来到了佤寨,做了上门女婿。憨笑憨笑

        

    上图中左边这位是贵州小伙,右边是他的连襟。他的连襟跟我们说,他曾外出打工十几年,如今家乡开放旅游,便回来了。

                             

                                              这是贵州小伙的孩子,现在由女方父母带着

                                  

                                                                      这是他妻子

     翁丁村在保持着传统信仰的同时,也向着文明、健康、科学的新型生活方式前进。2005年,沧源县成立了翁丁佤寨原生态文化旅游区保护与开发建设管理委员会,让在这里生活的佤族人,从此告别“蛮荒”,开始了他们“旅游时代”。如今的翁丁人家家户户都加入了旅游开发“潮流”。全村有旅游直接或间接从业人员200多人。除了贩卖手工艺品,不少人家做起了旅游接待,供游客食宿。

     旅游旺季时,村民们每天都会聚集起来举行取新火(大年三十开始灭旧火取新火)、拉木鼓、镖牛(佤族举行传统宗教仪式)、射弩竞技、摸你黑狂欢(5月份)等传统民族民俗活动。

        
                                                       摸你黑狂欢(照片来自网络)
        

        

        

                                

                               

                                    

                                 

                                

     现在的翁丁凡有客人来或重大节日每户都有人参加旅游活动,每家有几人参加、参加次数、多长时间都会做统计,年底时翁丁佤寨的门票收入会分红给大家。这个方法感到不错,至少比较公平,不像现在那些天价门票收入都不知流进谁的口袋!

      随着旅游的发展,这个原始村落也有了现代气息,通电、通水(将水用水管接到村里)、茅草房顶里加盖了石棉瓦,几户富裕的人家还购置了小汽车和摩托车(但这很少)。相信今后的翁丁将会更好!

                                                        

              

         

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