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       有些地方,是不需要任何辞藻来修饰的,因为他们早已凭借自己鲜明的个性,印刻在人们心里,任何形容词加诸前后都是多余。少林寺,就是这些地方之一吧。

      很多我们耳熟能详乃至堪称经典绝妙顶礼膜拜的名称,当初起名的过程却极单纯甚或随意。所以名字不重要,重要的是谁的名字。

      因为坐落于嵩岳少室山麓的密林之中,少林寺由此得名。后有菩提达摩于此创立禅宗和隋末武僧襄助唐室有功扬名立万,奠定了自己在佛教和武术方面的统领地位,至今不辍。

     但树大亦招风,一千五百多年来,少林寺虽为佛门圣地,却难免俗世侵扰,历尽荣辱兴衰,毁建交替。幸如今又呈现出一派恢宏气象。

     “天下第一名刹”,“武术归宗少林”。

      少林寺,不再是一个名称,而是一个——传奇。

 

      面对如此盛名的少林寺,去之前仍多少有些踌躇。对国庆黄金周交通状况的担忧,对河南的不良印象,对少林寺景区的负面传闻等等。但这个国庆节,我们出行的顾虑太多,男女老少十个人,所以跟团、走平地成了必选项。在旅行社犹豫选择再三,终归没有找到更适合去的地方,那就他了,说走就走。

      两日游,开封包公祠、杨家湖游船,少林寺常住院、塔林、武术表演,宿登封市。泽泽第一次跟涵涵弟弟一起出行,还有爷爷、奶奶、姥姥、叔叔、婶婶,自然欢喜的很。

     实际的行程,我们七点多坐上大巴,大约下午两点到达登封,一顿乏善可陈的午餐过后,沿G207向少林寺驶去,路牌显示,距离少林寺景区11公里。这段本来20分钟就搞定的路程,我们混在长长的车龙之中,蜗牛一般的行进着,心情不断的在恶化,眼见过了五点,在距离景区还有一两公里的地方,终于放弃继续行进。经过大家同导游的几轮磋商,做出了现实的抉择,今天折回去,明天一早再来。

     导游态度还好,她称景区上午8:00才开门,可以吃过早饭,七点半出发。但我们已经怕了,刚刚在车上度过难捱的一天,最终决定六点起床,六点半出发,而且早餐也不去吃了,直接打包在车上解决。夜宿登封市老干部活动中心,条件尚可。这里临近城郊,安顿后出去转了转,跟所有小城镇无异。

      一夜无话,第二天准时出发,大约七点半到达景区,天早大亮,人已经很多了,而且也不是导游所说的八点放人。门票100元,1.4米以下免票,泽泽正在其中。60岁以上老人和凭皈依证半价。   

     景区的游览正式开始。绕过江泽民同志题词“少林文化人类遗产”的花岗岩巨石,走到广场头,迎面是座高大的乳白色牌坊,正中为启功先生题写的四个大字“嵩山少林”。其下两联,内联为沈鹏先生所题“百代衣钵赓承一花五叶,千秋山河襟带四水三城”,外联为张海先生所题“胜地有缘听法雨,少林无处不雄风”。三任中国书法家协会主席的墨宝齐聚少林一坊,殊为胜事。   

     当年菩提达摩有偈:“吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。”禅宗在中国扎根后,分成五个宗派——沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗;或指初祖达摩之后,继至六组慧能,都被当作是“一花五叶”的解释。   

     过牌坊,检票,我们疾步走到观光车站,从这里乘车先去塔林。每人10元,泽泽依旧不要票。少林寺景区内的景点从正门进入后依次为武术表演馆、常住院(寺庙)、塔林和三皇寨,观光车在前三处景点间往复运行。三皇寨在塔林后的嵩山上,可乘索道(自费60元双程),不过旅行社的行程安排里是不含这儿的。因为前三个景点均在山下,全程约需半天的时间。武术表演上午两场,分别在9:30和10:30。所以我们的计划是从后往前走,去看10:30的表演,正好到中午结束。

      塔林到了。最早知道塔林,当然是在李连杰主演的《少林寺》里。几个和尚在塔林中与贼寇周旋,借助对地形的熟悉出奇制胜。          
     塔是自印度传入我国的佛教建筑样式,相当于僧侣去世后的墓碑。而中国人把它同传统景观摆布进行了融合,逐渐使其成为整体建筑群中的焦点所在。少林寺塔林占地约14000平方米,现存唐以来砖石墓塔240多座,是最能集中反映塔的佛教原属性的地方。这些塔鳞次栉比,疏密错落,形制各异,蔚为壮观。翘首而望这些围在栏杆中的塔,只能略其大概,却无法在林中徜徉,实在遗憾。 

      此时我仗着时间还早,就想去趟三皇寨。于是我们买了索道票去排队。队伍虽不太长,可排了十分钟一动未动,算算时间,一去一来也忒紧张了,又扶老携幼的,只好作罢。全额退了票,经塔林沿步道向少林寺(常住院)而去。

     少林寺现今是5A级景区,还是世界文化遗产“天地之中”历史建筑群的一部分,景区建设规范有致,也挺干净,并没有发现强买强卖的现象。路边有5块钱一张的鸡蛋饼,我们花10块钱买了三张,油汪汪的,味道不错。在常住院也没有发现卖的和烧的高香,大殿里请香施款随意。网上爆少林寺位列十大坑爹景区之首,完全是妄语。

    时下流行新词“坑爹”,此语盖自“坑人”引申而来,程度更甚,戾气更大,表现了群众们对当前林林总总数不胜数层出不穷花样迭出一山更比一山高的“坑人”事件的极大愤慨。但也难掩以恶制恶、以暴易暴的低层次非理性思维,反应了社会整体价值观的偏差,如果长此以往,必将造成恶性循环,无益于社会公平公正秩序的重建和公民健康心理的养成。    
      终于走到熙熙攘攘的常住院,熟悉的山门和康熙题写的“少林寺”招牌。怎么看都像是孙猴子大战二郎神中变化的那个庙,只是后面少了一根旗杆。

    进门验票,进门后是一段不够平坦的青石路,两侧几株遮天蔽日的古柏,几通石碑,略有古意。少林寺历1500多年,曾盛极一时,冠盖中土,也曾潦倒败落,奄奄一息,走到上世纪二十年代的民国时期,军阀石友三纵火焚毁寺内绝大部分建筑,少林寺遭受灭顶之灾。

     我们今天所见的少林寺,大部分是建国后在原址上复建的。虽不是古物,却传承有据,人们来到这里,本也不是非要看真实的唐宋遗存,吸引信众的,是少林寺所独有的历史文化脉络和气息,从这一角度上看,建筑只是个载体。

      禅宗是以专修禅定为主的我国佛教派别之一。禅是印度佛教“禅那”的略称,意思是“静虑”,自南朝宋末达摩自天竺来嵩山传授禅法而创立。而事实上,当时所谓禅宗在印度已经式微,达摩与其说是弘佛法,不如说是谋出路。禅得来中土,很快被中国文化吸收包容以致改造,与修身养性的传统生活方式和处世观相契合。

      禅宗所传大乘佛教,也与既往的小乘佛教不同。普通信众是不明了大乘和小乘诸般区别的,但小乘以度己为要义,喻渡少数众生;而大乘以渡人为归旨,喻能渡无量众生,其觉悟之高下却是显而易见的。加之禅宗义理明了,修持方法又通俗简易,别于佛学其他派别的繁琐义学,因此流行日广。

     著名的日本佛教学者铃木大拙认为,中国人把禅解作顿悟,是一种创见,足证中国人不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学。他说:“中国人的那种富有实践精神的想像力,创造了禅,使他们在宗教的情感上得到了最大的满足。”

     少林寺是禅宗来到中国后落脚生根之处,初祖和二祖俱在寺内修持,这里号称禅宗祖庭,当之无愧。而禅宗渐次成为中国佛教的主流派别,渗入人民日常生活的方方面面,少林寺藉此产生的广泛的社会影响力和感召力,自然令其他佛寺望之莫及。

      常住院里人潮涌动,香火旺盛。我们十个人很快走散了,不过又时时相遇。走到最后是千佛殿,极具传奇色彩的练功脚坑就在这儿。从门外望进去,砖地上的脚坑们依次排列,非常明显。能把砖地跺到这个程度,实在不是一朝一夕的功夫。

      比之禅宗,少林寺更为广大民众熟悉和热捧的,是他的武功。中华武术源远流长,流派纷杂,因其超出常人所为,又能得到常人所幻想的结果,故在常人看来,自然有一份引人窥究的新奇感。少林功夫蕴于以静修顿悟为法门的禅宗佛法,持戒不杀生的和尚却耍枪弄棒,动与静的强烈反差,给少林武僧笼上一层神秘的色彩。有赖一批反映少林寺武术的影视和文学作品,使少林功夫神乎其神,家喻户晓。

     从常住院出来,将近大门的地方,就到了少林寺演武馆,游客可以在这里欣赏半小时的少林功夫表演,每天四场,几乎场场爆满。就少林寺旅游产品开发而言,一场演武真人秀是必须的。排队的人很多,我们挤在中间等了二十分钟,也没能抢到座位,就在台下席地而观了。

     表演的挺精彩。虽然游客都不是行家里手,但只看热闹,不看门道。对于孩子们,寺庙建筑和历史文化对他们来说提不起什么兴趣,这里却能激起他们兴奋的神经。少林寺,会让他们有所记忆的。

    

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