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垛田农民画 ~兴化非物质文化遗产展示馆之四

垛田农民画

兴化非物质文化遗产展示馆之四


中国农民画是长期在农村流传的、

以实用民间绘画为基础发展而成的一个特殊画种。

从20世纪50年代末,农民画悄然兴起,至今半个多世纪过去了。

据不完全统计,目前全国有

现代民间画乡一百多个,农民画家一万多名。

许多优秀的农民画作品曾赴各地展出、发表、

编辑成册、被美术馆或私人收藏。

农民画创作者走进了大学讲坛,甚至走向了国外。

农民画作品多表现民族、民间、民风、民俗、民情,

反映社会现实生活,

强烈的民族风格、浓郁的地域特色、

质朴自然的原生态十分引人注目。

陕西户县的作品带着黄土气息、

青海湟中的作品充满丝路风情、

吉林东丰的作品蕴含黑土美学、

浙江舟山的作品体现海岛生活;

上海金山的作品富有水乡韵味。

但不可否认,进入二十一世纪以来,

各地农民画出现不同程度的发展瓶颈,

不论是农民画创作队伍的流失、农民画作品的趋同;

还是农民画产业化之路的困境、政府的政策导向等等,

都制约了各地农民画事业的可持续发展。

作为农民画后起之秀的江苏兴化垛田农民画

在新时代新文化建设的背景下,被列入非物质文化遗产。 
















 拾破画

元代初年,浙江湖州籍画家钱选创造一种“杂画”,

命名“锦灰堆”。延至清代,一度失传。

清乾隆年间(1736—1795年),

扬州八怪”画家高翔重振“锦灰堆”画种,

称其为拾破画,又叫“破卷残书”。

不久,传至兴化。

早期的垛田人有不少是苏州移民,

其中不乏于工于绘画、刻纸、裱扎的民间艺人,

乃成垛田民间绘画的始祖。

在他们的影响带动下,垛田民间绘画活动开始起步并逐渐活跃。

出生于垛田下甸村的清代著名书画家、

扬州八怪”代表人物郑板桥

正是受了这种民间艺术的熏陶

而潜心书画艺术成为一代宗师的。

而郑板桥书画艺术的杰出成就又鼓舞了垛田民间艺人。

此后,垛田民间绘画活动更加活跃,日趋成熟。

近代,垛田民间绘画活动日渐衰落,作品大都失传。

建国后,亦有部分艺人及业余爱好者,

为人作娶,或专职其事,以此谋生。

因此,人们形象地称为“拾破画”。

这批骨干多为青年,他们继承垛田民间绘画的传统技法,

糅合西洋画和中国画的理论与技巧,

自清末以来至今,兴化地区先后有

形成了以李玉书、王一兆、徐兴海、王雪梅

为代表的农民画作者群。

“文革”期间,这些人多数弃笔务农,少数人“为政治服务”

 农村改革后的八十年代,这些人中有的年老病逝,

有的忙于经商、养殖搞经济,绘画活动一度中断。

至十九世纪后期,主要用于商铺装点门面,

市民居室内装饰以及绘制在扇面,用于送礼或收藏。

 ◆历史上的垛田民间绘画,多取材于神话或历史人物,

构图拘拙中见古朴,线条粗犷中见流畅,色彩艳丽中见明快。

其艺术种类可分为人像、花鸟、刻纸、裱扎等。

进入九十年代,垛田乡党政领导重视“两手抓”,

对文化工作明确了:“挖掘、继承民间绘画传统艺术

努力建设特色文化乡镇”的指导思想。

乡文化站制订计划、培养骨干、举办展览、组建协会,

将推动群众性书画创作作为主攻方向,

积极开展挖掘、培训、研讨等项工作,积极开展特色文化建设,

并取得明显成果,推动了全乡书画活动的兴起

与书画艺术的发展,

涌现了一大批业余书画爱好者,一批骨干脱颖而出。

袁德甫、孙丽川、姜正武、朱石渠、朱荣、

吴华、马少宣、钮传礼等从事此画种创作。 

建国以后,特别是“文革”期该画种几乎绝迹,

经兴化钮传礼挖掘传承至今。

泰州兴化市的钮传礼,从事“拾破画”创作已有七十多年。

创作者以被水渍、火熏、虫蛀的破卷残书,

以及公文、私札、契约、函件等作为绘画选材的内容。

并通过融入西洋写生的画法,以通俗的写实画风,

作品几可乱真,尤为寻常百姓所喜爱。

画上的破旧东西就象真的摆放在纸上一样,

立体感极强,足可以假乱真。

    2002年,垛田镇被命名为江苏省“民间艺术之乡








旅友回复(共1个)
  • #1楼 怀杨 05-25 07:49

    分享了“垜田民间绘画”!

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