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江南秋影(一一八)观瀑听涛问梅阁

江南秋影(一一八)观瀑听涛问梅阁 

 

狮子林称芗故吴,倪迂旧迹不宜无。石渠妙晶难虚彼,竹院清娱漫仿吾。
虽亦循门得蹊径,真成依样画葫芦。装池付弃留佳话,惜墨闲情或可夫。

                                                                   ----乾隆

 

狮子林西部假山筑于民国1918年,石包土。与大假山遥遥相望,地势北高南低,南部石少土多,坡上植树栽竹。

 

 

西部假山在布局、设计、堆叠及建于假山上的建筑物在风格上继承了苏州园林传统的风格,特别是继承了明清时期的苏州园林风格。

 

 

由暗香疏影楼南行数步,即可见飞瀑亭。飞瀑亭建在瀑布旁,方形,卷棚歇山顶。

亭内西置四块屏风,上部刻有《飞瀑亭记》,下刻浮雕杏林春暖,茶净纳凉,东篱佳色,山家清供四幅。

 

 

亭中有石桌和四只石鼓墩座,坐在亭中,流水潺潺,如闻涛声,故亭又名听涛亭,与湖心亭观瀑相互辉映。

 

 

听涛亭地处园西部假山最高处,从西部北端山洞内上山可到,亭南即有人造瀑布,用人工将水箱水加满,打开水箱下端的塞子,水流经湖石五叠直泻而下,波影茫茫,水声渹渹,奏响了苏州古典园林中唯一的人工园林音乐,艺术地再现了自然界五叠泉的壮观景象。

 

 

为了获得枞金戛玉,水乐琅然的艺术享受,我国古典园林中十分注重因地借声来丰富园景,不借丝竹管弦之声,而从水中引出音乐,用清幽的自然声响包容静悟的人生哲理,从而创造最清高的山水之音。这里不同的是园主用人工制造瀑布。

 

 

据亭中屏刻《飞瀑亭记》,因园主人久客海上,建此亭,听到昼夜不停的瀑布声音,如闻涛声,寓闻声不忘航海景象和居安思危之意。在创造的园林山水音乐中寓之以德,通过听涛获得一种精神上的愉悦和满足,这正是中国古典园林造园设景的传统主题。

 

 

湖心亭筑于池塘中,有宛转九曲桥与园西土山相连,宛如水中一条彩带上的明珠。从亭中西望有瀑布飞泉,瀑布共分五叠,跌入飞溅,故湖心亭中悬匾观瀑 匾额款署铁生朱铼

 

 

湖心亭是观瀑佳处,而它本身又在湖中占中心位置。当游人沿池绕行时,它始终成为视线的焦点。连接亭的九曲桥与南面的拱桥一平一拱、一曲一直、一轻一重,形成了鲜明的对比。

 

 

观瀑点出了赏景特色:观看西部土山上的瀑布。这是人造瀑布,在山坡悬崖处,白茫茫的瀑布经湖石三迭直泻而下,甚有气势。在此观赏,能体味到李白:遥看瀑布挂前川的诗意。

 

 

观瀑颇为古人所喜爱,他们赋予瀑布以各种美丽的形象。元杨维桢《庐山瀑布谣》:我疑天仙识素练,素练脱轴垂青天,比之为天仙织成的白色丝绸。明汤显祖《石门泉》比之为悬飞白鹤,形象高洁优美。

 

 

清高风翰《石梁飞瀑》则云悬溜曾看走玉虹,香炉峰下驾天风。比之为一条白虹一样从天上悬挂下来,像驾着天风从香炉峰上倾泻下来,景象奇妙壮丽又磅礴雄伟,题额确可诱人遐想。

 

 

湖心亭对联云:晓风柳岸春先到夏日荷花午不知。原为李维源书,今吕贞白书于1983年。

译意:杨柳满岸,晓风轻拂,春来了;夏日,荷花映日、色香醉人,微风吹拂,此时此景即使烈日当午你也浑然不知。

 

 

湖心亭亭筑于池塘中,用曲桥联接两岸,最宜春夏赏景。联文描绘的正是春夏之时的自然景色。出句从宋柳永《雨霖铃》中杨柳岸晓风残月句脱化而出,柳词呈现出一种特有的冷清恬静的美,令人玩赏痴迷。

 

 

此句因春先到’’三字,一扫冷清之气,春光咚起万物,春风绽开鲜花,杨柳拂动,如烟似舞,绿采散风,以其婀娜之美和顽强的生命力,给大自然带来了无限生机。

 

 

对句则咏夏日之景,突出了满池荷花。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红,红艳的荷花摇曳于碧叶丛中,亭亭玉立,像含羞多情的少女,分外娇妍可爱,使人忘却暑热。联语紧紧抓住春夏两季最富特征性的景观,写得生机盎然,令人陶醉。

 


  问梅阁位于园西部假山上,南北两端有走廊相连。

问梅阁的名字出自禅宗公案,是西部园景的中心景物,阁前遍植梅树。阁内窗纹,家具装饰地面花纹皆雕刻成梅花形,屏上书画也都取材梅花。此处乃西部最高处,可以东眺山地,池中有湖心亭架曲桥,全园山色历历在目。

 

 

阁前原亦有古梅名卧龙,维则有诗曰:林下禅关尽日开,放人来看卧龙梅。山童莫厌门庭闹,不是爱闲人不来。用的是禅宗公案故事,即指马祖问梅、赞梅子熟了这则禅宗公案故事。

 

 

马祖道一禅师的弟子法常,初参马祖道一时,听到马祖说即心即佛,当即大悟,于是便到大梅山去作主持,后称大梅法常禅师。马祖听说大梅法常住山后,想了解他领悟的程度,便派一名弟子去问大梅法常,曰:你住此山,究竟于马祖大师处领悟到什么?”法常说:马祖大师教我即心即佛。那弟子说:马祖大师近日来佛法有变,又说非心非佛法常说:这老汉经常迷惑人,不知要到何日。他说他的非心非佛,我只管即心即佛

 

 

法常从明心见性、我即是佛的禅悟中,由自心自性这一核心出发,已经获得了自我的精神觉醒,领悟到人生的宇宙的永恒真理,已经把握住了自己的生命本性,自足、宁静,能打破偶像与观念的束缚,不受外在世界人事、物境的牵累。所以当那弟子回寺院告诉马祖道一时,马祖道一禅师赞许地对众弟子说:大众,梅子熟了!”即谓大梅法常对非心非佛即心即佛不二之理已经了悟。

 

 

问梅阁横额:绮窗春讯。款署甲子春日朱修爵。取王维《杂诗》来日绮窗前,寒梅著花未句诗意。

梅花为岁寒三友之一,生性耐寒,冬末即开花。一树独先天下春,向被人们作为春天的信使,表现出一种内在的精神美。宋陈亮《梅花》诗云:一朵忽先变,百花皆后香。欲传春讯息,不怕雪埋藏。

 

 

元王冕《白梅》诗咏日:忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。梅花正是以自己的清香,给人间带来美好的春天的。看着阁前的数株梅花,阁内雕刻成梅花形的窗纹、器具、地面以及取材于梅花的屏上书画,游人仿佛置身于梅花丛中,似乎也感受到了百花似锦的春的气息。

问梅阁对联:高隐成图,息壤偕盟马文壁名园涉趣,清诗重和蒋心余。       

 

              

译意:高尚的隐士绘成狮子林图,与名画家马文壁信誓盟约;每日漫步在这吴下名园,自成乐趣,可以用清淡高雅的诗句重新和蒋心余的诗句了。

费树蔚(1883—1935)撰,苏寿成书。费氏号韦斋,吴江同里人,曾官河南州牧,袁世凯时任肃政使,后归隐桃花坞,善诗词,有《西斋诗稿》。

 

 

联语有跋,云:润生先生属题狮子林,两语均用君家故事。联语上句可能是以倪云林等元代画家绘画构园往事,来借指园主贝润生延请名画家参与修园本事。马文壁,为元末明初画家马琬,此应借指贝氏所请之画家。

 

息壤,本指神话传说中一种能自生长、永不减耗的土壤,此借指修园所用土石。民国七年(1918)秋,园归贝润生,贝氏花了九年时间,耗资七、八十万银元进行改建,峰石依旧,掺揉了西洋手法重新建筑亭榭厅堂,向池西扩大园址,掘池积土而堆成西部土山,并以东部为宗祠。

 

 

联语下句言园主在名园的赏心乐事:和东晋陶渊明那样,谢绝与官场交往,心情恬静安适,每天在庭园里漫步,悠然自得,或以恬淡冲和的诗歌和蒋心余唱和。蒋心余,即清文学戏曲家蒋士铨,他的诗同袁枚、赵翼并称乾隆三大家。联语皆为本事本色,对偶工稳。

 

 

问梅阁南行有廊亭,挂有双香仙馆匾额,馆旁有梅,馆前有荷,梅花和莲花构成主要景色画面。

 

 

额以梅莲之香名之,乃以虚景名馆。梅花优以香,即使零落成泥碾作尘,也仍香如故象征着一种崇高永生的精神;莲花出污泥而不染,香远益清,资质高洁,清香象征着纯洁。梅莲双香确能给人以心灵的熏染和净化,从而获得崇高纯洁的美的享受。

 

 

双香仙馆是长方形单檐亭,屋顶与廊共用,三面围木制栏杆,亭内设汉白玉石台。所谓双香是指梅荷之香。因亭外近处有梅花,山下有荷花池,冬天梅花暗香浮动,夏天荷花想远益清。在这里能够享受这两种清香,好似仙人居住之所。荷花与梅花的清香都是纯洁的,带给观赏者以高尚的享受并使心灵得到净化。

 

旅友回复(共1个)
  • #1楼 轩剑 05-26 08:40
    沙发上欣赏了。
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