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2014年8月川渝行之二十三--重庆大足宝顶山石刻中篇

2014817星期天,阴雨。

   

   

宝顶山石刻内容丰富,可惜标识不够,很多看不出名堂。

 

吹箫图。

 

假使热铁轮於我顶上旋。

  

父母恩重经变相。

 

第一组怀胎守护恩造像:一位转动亦难的孕妇正坐着保胎,旁边有一侍女端着一碗保胎药在侍候她,表现了母亲怀胎、护胎的精心。 

第二组是临产受苦恩造像:母亲怀胎十月,一朝分娩苦。孕妇被侍女掺扶着,以手抚肚,咬牙裂嘴作痛苦状,她身下半蹲着一位接生妇,正扎衣卷袖准备接生。旁边有一端公手执令牌,口中念念有词,为产妇驱邪。古人常把生日称母难之期,可见母亲生孩子之不易。

 

第三组造像是生子忘忧恩初见婴儿面,双亲点头笑。这组造像生动地刻出一对夫妇亲密相攀,正喜气洋洋地逗孩子玩耍。此时此刻,一切不如意之事皆抛于脑后,孩子的到来使小家庭充满了无限的温馨乐趣。

 

第四组造像是咽苦吐苦恩:母亲吃粗茶淡饭,哺育孩子的却是甘甜的乳汁。吃东西先尝味,好吃的给孩子,难吃的留给自己,表现出母爱的无私。

 

 第五组造像是推干就湿恩:孩子晚上尿床了,妈妈正支起身来,小心翼翼地给孩子把尿,然后把孩子放在干处,自己睡在孩子尿湿的地方,表现出母亲对儿女无微不至的关怀和悉心的照料。

 

第六组造像是哺育不尽恩:一位丰腴健硕的母亲正无私的袒露着双乳给孩子喂奶。碑文刻有颂词:不愁脂肉尽,唯恐小儿饥,把母亲育儿的心情,以及母爱的博大深厚表现得淋漓尽致。

 

第七组造像是洗濯不尽恩:孩子的洗濯之事大多是落在母亲的肩上,母亲虽每日辛苦搓洗,但只要看看孩子,听听他们稚气活泼的笑声,便觉得再苦再累也心甘情愿了。

第八组造像是伪造恶业恩:男大当婚女大当嫁,父母为儿女杀猪宰羊热闹地办婚事。按佛教教义所说,杀生是造恶业。父母宁愿自己入地狱受苦,也不愿让儿女沾杀生之罪名。

第九组远行忆念恩造像描述的场景是儿子背着褡袋,扛着伞,告别父母即将远行。父母扶杖送别,千叮咛万嘱咐,依依难舍。老头子显得要稍微理智一点,送儿千里终有一别,他正用手悄悄地去碰老伴,意思是:唉,老伴,差不多了,天色不早了,儿子的前程要紧,咱们是不是该回去了……老伴扭过头来,满脸不服气的样子,捣了老头子一肘子,意思是:你懂什么,儿子不是你生的,你就是不知道心疼!工匠师抓住这一瞬间人物的表情把他们打刻了上去,生动地再现了慈母那种意恐迟迟归的情怀,叫人看了禁不住热泪盈眶。下面的碑文写到:恐依门庭望,归来莫太迟。告诫儿女不要久久不回,免得妈妈依门盼望。这正是儒家的父母在,不远游,游必有方的翻版。

第十组造像是究竟怜悯恩究竟为极至、最高之意,怜悯就是的意思。佛教不提倡,因为爱什么就想得到什么,他们认为爱和贪没有区别。他们提倡对世间万物要同情和怜悯。究竟怜悯的意思就是最高的爱。父母对儿女的爱是人世间最崇高,最无私的爱。谁言寸草心,报得三春晖,儿女又应该用怎样的孝道来回报自己的父母呢?很多人都认为让父母吃好穿好,享受一下就行了,但佛家认为这并不算尽孝。那么如何才算尽孝呢?这组造像给了我们答案:画面上,老父母横排并坐,儿子跪在他们面前,父亲正指着儿子,神情严肃地进行教育。上有碑文写:百岁惟忧八十儿,不舍作鬼也忧之,观喜怒常不犯慈颜,非容易从来谓色难。这是原原本本的儒家说教,色难出自《论语·为政》中的子夏问孝,子曰色难,即承顺父母颜色,此事为难,故曰色难。可见,能做到时刻观察父母的脸色,顺承父母的心意来行事,才是对父母最高的

     

  

 

毗卢道场。

 

此窟为毗卢遮那佛(大日如来)为众弟子讲经说法的组雕窟壁。正中以高浮雕的形式刻着一转轮经藏,中间端坐着毗卢遮那佛,他手结最上菩提印,口吐文理之光,密传真言,直入诸佛菩萨之耳。声音本属音响艺术的表现范畴,直觉的造型艺术不好表现,但匠师们却在这里巧妙地用雕刻艺术手段把它表现了出来。

  

 

  

在转轮经藏的基座上,匠师们以浅浮雕的形式雕刻出一组弥勒经变故事,两旁刻有正觉院翅头城,中列十个人物或坐而讲法,或虔诚跪听,或顶礼膜拜,以精简之笔,描绘出丰富的内容。其人物神情动态的刻画于细微处极见功夫,可堪玩味。

 

大日如来说法像。

   

洞外随拍。

  

释迦涅槃圣迹图。

 

长达31的释迦涅槃像右胁侧卧,仅现半身。

 

为古代匠师采取意到笔伏之手法,以示佛大不可度量,为中国石窟艺术中所罕见。

 

卧佛局部。

 

 

 

 

 

 

      

 

 

  

 

 

此龛另刻佛像30余尊,个个栩栩如生。

 

 

九龙浴太子图。

 

 

九龙口吐清泉,洗浴坐于盆中的释迦太子。

 

此处水为岩上圣迹池出水口,古代雕刻家可谓匠心独运,导水入龙口排出,既意全像妙,又给这组雕像增添了生动意趣。

 

孔雀明王经变相。

 

孔雀两翅张展,明王乘其背上,面容慈祥,左右壁刻的是帝释天战阿修罗的场景。

 

孔雀明王和千手观音这两大密宗本尊石刻像,加上释迦涅槃圣迹图,构成了大佛湾整体造像的核心。

 

据介绍,在古代印度各地,不管大小二乘、僧俗二众,都非常盛行孔雀明王的修持文化,在藏传佛教是非常重要的本尊修法之一。

日本真言宗的东密和台密两大系统中,孔雀明王都不在男性五大明王之内(因为属于佛教的女性五大明王之一),但以孔雀明王为本尊的修法,是东密四大法之一。

   

汉传佛教因见如长老等法师的推广下,读诵《佛母大孔雀明王经》非常盛行。在当代,孔雀明王的信仰文化,与重视医疗、环保等议题息息相关。

 

在大卧佛前留影的美女。

 

释迦牟尼佛头部。

 

半身像。

   

全景。

 

手部。

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