张飞是三国时期蜀国的著名人物，祭祀他的庙宇也不止一处，我知道的有名的张飞庙就有四川阆中县和重庆云阳县这两处。据说，张飞在阆中被奸人杀害后，身躯留在了阆中，头颅则顺水飘到了云阳，故民间有张飞“身在阆中，头在云阳”之说。据专家研究，云阳张飞庙至迟在北宋政和年间就已存在，原庙宇已在同治九年的特大洪水中冲毁，保存至今的庙宇是清朝后期陆续重建的。

        长江三峡地区是清初湖广移民最先进入的地区，这一地区的树林在因人口的迅速繁衍遭到了很大的破坏，再加上山多地少的经济状况制约，三峡地区保留下来的几处清代建筑，其木材用料都较小较差，像张飞庙这样用料讲究，精致严整的庙宇仅此一座。由于张飞庙位置较低，蓄水后的三峡水库会淹没这座重要古迹，需要整体搬迁到其他较高的地方重建。据说搬迁方案原先也有几个，或就地向山上移动到水位线上，或搬移到新的云阳县城中，或在云阳新县城对岸重建。现在我们看到的新张飞庙就是最后一个方案的产物。

        搬迁前的张飞庙坐落在云阳县旧城对岸，是原先县城的最重要的对景。庙宇顺江修筑在江边陡峭山坡上，江面狭窄且主航道偏向靠近庙宇的一侧，船上的人需仰视才能看到庙宇全貌，给人以一种极其庄严的感觉。庙宇距离江面的距离和高度恰到好处，使这座不大的庙宇显得分外雄伟。庙后面陡峭山坡上的茂密树林，是庙宇的天然画屏，与白墙红柱相映成趣。搬迁后的张飞庙也位于新云阳县城对岸，二者仍然可以隔江遥望，从这一点上讲，搬迁方案的设计者肯定是考虑到了新庙址与新县城之间的对景问题，希望张飞庙仍然能够像过去一样给居住在城内的人们提供一个借景，使搬迁到新城的人们仍然能够像居住在老城的时候一样，可以遥看他们城市的名胜古迹，从而保持心理传统的延续。只是新庙与新县城间的空间距离比以前远了许多，宽阔的江面加上航道又偏向新县城一侧，无论从县城还是从船上看新张飞庙，庙宇都显得既远且小，以至于我乘船从它前面经过差点都没有发现。新张飞庙依托的山体不是这一带最常见的方山，山坡相对平缓，使得新庙失去了山势的衬托，再加上庙址没有紧靠江边，原先张飞庙的雄壮气势已经消失。

        看来大型古代建筑群的整体搬迁重建面临的环境和景观问题比搬迁技术问题更加复杂，即使专家们都认同的方案，也还存在着种种不理想，文物的异地搬迁不可不慎重。