Yododo 首页
哲蚌寺---历代达赖喇嘛的母寺
--- 川藏纪行之六
在拉萨市郊约8公里的根培乌孜山的南山坳里，有一片鳞次栉比白色的建筑群，远远望去，好象堆积在山坳里的一堆雪白的大米。
哲蚌寺，因其与古印度一同名寺院相似，远望像很大的米堆而得名，（哲蚌藏语意为米聚），象征繁荣。
它是藏传佛教格鲁派在拉萨三大寺（哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺）之一。
公元1416年，由藏传佛教格鲁派（"黄教"）创始人--"宗喀巴"的四弟子：降央曲杰·扎西巴丹，主持修建。寺名藏文全称为“贝曲哲蚌确唐门杰朗巴杰林瓦（意为：吉祥米聚十万尊胜洲）”。
全寺占地25万平方米，是西藏最大的佛教寺院，降央曲杰·扎西巴丹为首任法台。至今法台已延续23任。
哲蚌寺---同时也是历代达赖喇嘛的母寺。一世到五世达赖喇嘛，都曾在此居住。
1578年，蒙古俺答汗将“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，赠与受邀到青海讲经传法的索南嘉措。索南嘉措得此尊号后，追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛，“达赖喇嘛”一称由此开始。
五世达赖喇嘛罗桑嘉措在接受清政府册封，搬入布达拉宫之前，也一直住在该寺。由此，哲蚌寺成为了格鲁派中地位最高的寺院。
由于哲蚌寺开始修建时就和世俗贵族结合地相当紧密，所以哲蚌寺很快发展壮大起来。
17世纪中叶，五世达赖当政后，规定各寺庙常住喇嘛的人数时，哲蚌寺的定额为7700人。
到解放前，实际住寺僧人达10000多人，成为西藏规模最大、僧人最多的寺院集团，拥有141个庄园与540余个牧场。后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。
该寺在格鲁派里较早推行活佛转世制度。三世达赖喇嘛索南嘉措是正式作为根敦嘉措的转世灵童迎入的第一位活佛。
除达赖喇嘛这一特殊的活佛转世系统外，还有很多转世系统，如有资格担任地方政府摄政的济隆活佛、策默林活佛、第穆活佛、德楚活佛等都的哲蚌寺僧籍。号称“三大活佛”的温杰色、洛僧巴、列隆都是该寺罗色林扎仓的转世活佛。大西藏地方政府的僧官系统为官或派往内地的高级僧职人员，多数也是哲蚌寺的名僧。
哲蚌寺的建筑，巧妙地利用山坳里的一片漫坡地，逐层上建，有如一座小镇。殿宇连接，群楼耸峙，回廊幽深，巷道纵横，规模宏大，雄伟壮丽。
哲蚌寺的建筑主要有甘丹颇章大殿、措钦大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎仓(经学院)、及其所属康村、米村等。
寺院内部组织制度严密。错钦、札仓、康村和米村为主要的组织。错钦是全寺最高组织；札仓隶属于错钦，相当于分院；康村是札仓的基层组织；米村又是康村的下一级组织。
各个建筑单位又自成体系，结构严密。每个建筑单位大体上可分为院落地平、经堂地平、佛殿地平这样三个地平高程。就样就形成了由大门到佛殿逐步升高的轮廓，使后面的佛殿部分显得巍然高耸。
全寺殿宇相连、群楼耸峙、规模宏大、气势非凡。
从寺庙西侧的台阶拾级而上就来到了甘丹颇章。
甘丹颇章意为“天神宫殿”，是一幢窗口饰满鲜花的三层宫殿式建筑。
分前院和后院。前为达赖宫殿，后系经堂。
十三世达赖时加以维修，前院增高一层，成现今之规模。
1530年左右，它由二世达赖喇嘛根敦嘉措主持修建的。原为二、三、四、五世达赖住地。五世达赖受清朝册封后，始由甘丹颇章移住布达拉宫。因此，曾一度成为西藏格鲁派政教合一地方政权的中心，称作甘丹颇章政权。
甘丹颇章作为达赖喇嘛居住和处理政务的主要场所，殿内主供藏传佛教的格鲁派创始人宗喀巴的塑像，陈设颇为豪华；此外，还有五世达赖喇嘛的宝座，不仅雕刻细致，而且花纹繁丽。
该寺在国内外有重大影响，曾为西藏佛教培养了大批佛学人才。在由三大寺推举的继承宗喀巴法座的96名甘丹法王中，哲蚌寺出身者占了一半。
措钦("措钦"意为大法堂)大殿是哲蚌寺的又一重要组成部分，它在甘丹颇章的西北侧，是整个哲蚌寺的主殿。
措钦大殿是哲蚌寺的最大建筑物，约2000平方米，有183根立柱，雕刻精美，可同时容纳六七千喇嘛同时诵经。
在大殿和主要经堂的外部均采用金顶、相轮、宝幢等加以装饰，颇具尼泊尔和印度风格，使建筑形体更加丰富多采。
措钦大殿内保存有一到四世达赖喇嘛的肉身灵塔。（不能拍摄）
大殿二层楼供有宗喀巴亲自开光的强巴佛像，是寺内最珍贵的文物。
大殿的三层楼上是弥勒佛（注：汉族称为弥勒佛，藏族称为强巴佛，佛教上为未来佛）殿。供奉着其8岁等身铜像。未来临世长到8岁时的形象，深受信徒们的敬仰。
铜像上的白海螺，传说是释迦牟尼的遗物，由其弟子目犍连藏于甘丹寺廓布山上。
哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴从"廓布山法库"掘出后，赠予弟子降央曲杰·扎西巴丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，弘扬佛法。
此螺为哲蚌寺的主要象征，镇寺之宝。
大殿的四层楼供奉释迦牟尼说法像，两旁还有十三座银塔。
大殿后面是绛央曲杰扎西巴簦当年一人修行的净室。
大殿侧室的两座银塔里，分别供奉着三世达赖与四世达赖遗体火化后的骨灰。
除此之外，其它僧院内有宗喀巴三师徒、观音、文殊菩萨、无量寿佛等诸多佛像。
另外，殿堂的四壁绘满了精美的壁画，有释迪牟尼的百行传图、生死轮回图、人间形成图等。
扎仓（经学院）是措钦的下一级管理机构。哲蚌寺现有四大扎仓——罗色林、贡玛、德阳、阿巴。最大的罗色林扎仓可容纳5000人。其中阿巴扎仓为学习密宗的扎仓，其余三个为显宗扎仓。
阿巴扎仓外景（正、左右立面）
阿巴扎仓长廊顶的龙型图
阿巴扎仓供奉的本尊大威德塑像内，藏有著名密宗大师惹译师的骨灰，虽然较小，但因是修习密宗的扎仓，所以地位很高。
每个札仓各有供茶集会的大殿和经堂。札仓各有自己所属的僧众，不同札仓僧众不能相混。
札仓的学习制度，每年集体学习共有8次，每次学习时间15天至1个月不等。学习方法是背诵经文和以因明方式辩论；在堪布前受试及格，由堪布按成绩优劣分别登牵。
康村又是扎仓的下一级单位，一般按喇嘛的原籍所在地为单位分设，是喇嘛日常生活的起居地。
喇嘛们养的羊
喇嘛们种的花
此外，哲蚌寺内还珍藏着佛教经典－甘珠尔和佛教注疏－丹珠尔各100余部，有宗喀巴三师徒所著的几百部佛教经典的手写本，这些都是价值倾城的历史资料和宝贵文物。
--- 川藏纪行之六
在拉萨市郊约8公里的根培乌孜山的南山坳里，有一片鳞次栉比白色的建筑群，远远望去，好象堆积在山坳里的一堆雪白的大米。
哲蚌寺，因其与古印度一同名寺院相似，远望像很大的米堆而得名，（哲蚌藏语意为米聚），象征繁荣。
它是藏传佛教格鲁派在拉萨三大寺（哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺）之一。
公元1416年，由藏传佛教格鲁派（"黄教"）创始人--"宗喀巴"的四弟子：降央曲杰·扎西巴丹，主持修建。寺名藏文全称为“贝曲哲蚌确唐门杰朗巴杰林瓦（意为：吉祥米聚十万尊胜洲）”。
全寺占地25万平方米，是西藏最大的佛教寺院，降央曲杰·扎西巴丹为首任法台。至今法台已延续23任。
哲蚌寺---同时也是历代达赖喇嘛的母寺。一世到五世达赖喇嘛，都曾在此居住。
1578年，蒙古俺答汗将“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，赠与受邀到青海讲经传法的索南嘉措。索南嘉措得此尊号后，追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛，“达赖喇嘛”一称由此开始。
五世达赖喇嘛罗桑嘉措在接受清政府册封，搬入布达拉宫之前，也一直住在该寺。由此，哲蚌寺成为了格鲁派中地位最高的寺院。
由于哲蚌寺开始修建时就和世俗贵族结合地相当紧密，所以哲蚌寺很快发展壮大起来。
17世纪中叶，五世达赖当政后，规定各寺庙常住喇嘛的人数时，哲蚌寺的定额为7700人。
到解放前，实际住寺僧人达10000多人，成为西藏规模最大、僧人最多的寺院集团，拥有141个庄园与540余个牧场。后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。
该寺在格鲁派里较早推行活佛转世制度。三世达赖喇嘛索南嘉措是正式作为根敦嘉措的转世灵童迎入的第一位活佛。
除达赖喇嘛这一特殊的活佛转世系统外，还有很多转世系统，如有资格担任地方政府摄政的济隆活佛、策默林活佛、第穆活佛、德楚活佛等都的哲蚌寺僧籍。号称“三大活佛”的温杰色、洛僧巴、列隆都是该寺罗色林扎仓的转世活佛。大西藏地方政府的僧官系统为官或派往内地的高级僧职人员，多数也是哲蚌寺的名僧。
哲蚌寺的建筑，巧妙地利用山坳里的一片漫坡地，逐层上建，有如一座小镇。殿宇连接，群楼耸峙，回廊幽深，巷道纵横，规模宏大，雄伟壮丽。
哲蚌寺的建筑主要有甘丹颇章大殿、措钦大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎仓(经学院)、及其所属康村、米村等。
寺院内部组织制度严密。错钦、札仓、康村和米村为主要的组织。错钦是全寺最高组织；札仓隶属于错钦，相当于分院；康村是札仓的基层组织；米村又是康村的下一级组织。
各个建筑单位又自成体系，结构严密。每个建筑单位大体上可分为院落地平、经堂地平、佛殿地平这样三个地平高程。就样就形成了由大门到佛殿逐步升高的轮廓，使后面的佛殿部分显得巍然高耸。
全寺殿宇相连、群楼耸峙、规模宏大、气势非凡。
从寺庙西侧的台阶拾级而上就来到了甘丹颇章。
甘丹颇章意为“天神宫殿”，是一幢窗口饰满鲜花的三层宫殿式建筑。
分前院和后院。前为达赖宫殿，后系经堂。
十三世达赖时加以维修，前院增高一层，成现今之规模。
1530年左右，它由二世达赖喇嘛根敦嘉措主持修建的。原为二、三、四、五世达赖住地。五世达赖受清朝册封后，始由甘丹颇章移住布达拉宫。因此，曾一度成为西藏格鲁派政教合一地方政权的中心，称作甘丹颇章政权。
甘丹颇章作为达赖喇嘛居住和处理政务的主要场所，殿内主供藏传佛教的格鲁派创始人宗喀巴的塑像，陈设颇为豪华；此外，还有五世达赖喇嘛的宝座，不仅雕刻细致，而且花纹繁丽。
该寺在国内外有重大影响，曾为西藏佛教培养了大批佛学人才。在由三大寺推举的继承宗喀巴法座的96名甘丹法王中，哲蚌寺出身者占了一半。
措钦("措钦"意为大法堂)大殿是哲蚌寺的又一重要组成部分，它在甘丹颇章的西北侧，是整个哲蚌寺的主殿。
措钦大殿是哲蚌寺的最大建筑物，约2000平方米，有183根立柱，雕刻精美，可同时容纳六七千喇嘛同时诵经。
在大殿和主要经堂的外部均采用金顶、相轮、宝幢等加以装饰，颇具尼泊尔和印度风格，使建筑形体更加丰富多采。
措钦大殿内保存有一到四世达赖喇嘛的肉身灵塔。（不能拍摄）
大殿二层楼供有宗喀巴亲自开光的强巴佛像，是寺内最珍贵的文物。
大殿的三层楼上是弥勒佛（注：汉族称为弥勒佛，藏族称为强巴佛，佛教上为未来佛）殿。供奉着其8岁等身铜像。未来临世长到8岁时的形象，深受信徒们的敬仰。
铜像上的白海螺，传说是释迦牟尼的遗物，由其弟子目犍连藏于甘丹寺廓布山上。
哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴从"廓布山法库"掘出后，赠予弟子降央曲杰·扎西巴丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，弘扬佛法。
此螺为哲蚌寺的主要象征，镇寺之宝。
大殿的四层楼供奉释迦牟尼说法像，两旁还有十三座银塔。
大殿后面是绛央曲杰扎西巴簦当年一人修行的净室。
大殿侧室的两座银塔里，分别供奉着三世达赖与四世达赖遗体火化后的骨灰。
除此之外，其它僧院内有宗喀巴三师徒、观音、文殊菩萨、无量寿佛等诸多佛像。
另外，殿堂的四壁绘满了精美的壁画，有释迪牟尼的百行传图、生死轮回图、人间形成图等。
扎仓（经学院）是措钦的下一级管理机构。哲蚌寺现有四大扎仓——罗色林、贡玛、德阳、阿巴。最大的罗色林扎仓可容纳5000人。其中阿巴扎仓为学习密宗的扎仓，其余三个为显宗扎仓。
阿巴扎仓外景（正、左右立面）
阿巴扎仓长廊顶的龙型图
阿巴扎仓供奉的本尊大威德塑像内，藏有著名密宗大师惹译师的骨灰，虽然较小，但因是修习密宗的扎仓，所以地位很高。
每个札仓各有供茶集会的大殿和经堂。札仓各有自己所属的僧众，不同札仓僧众不能相混。
札仓的学习制度，每年集体学习共有8次，每次学习时间15天至1个月不等。学习方法是背诵经文和以因明方式辩论；在堪布前受试及格，由堪布按成绩优劣分别登牵。
康村又是扎仓的下一级单位，一般按喇嘛的原籍所在地为单位分设，是喇嘛日常生活的起居地。
喇嘛们养的羊
喇嘛们种的花
此外，哲蚌寺内还珍藏着佛教经典－甘珠尔和佛教注疏－丹珠尔各100余部，有宗喀巴三师徒所著的几百部佛教经典的手写本，这些都是价值倾城的历史资料和宝贵文物。
共有0条回应