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有关古迹
什么是古迹，远古的痕迹，过去的影子，曾经存在的证明所有的希望，杀戮，兴盛，最后都变成繁华后的落寞，让后来人黯然神伤。再后来有人唱，看你起高楼，看你宴宾
客，看你楼塌了。我曾经说过不喜欢拿别人的伤疤炫耀，可是我也说过文明是一把双刃剑。我就是那个坏刃了。我
还是忍不住要炫耀别人的伤疤。不过这到底是不是别人的伤疤也要打个问号吧。
悲剧就是把美好的东西打碎了来看。这话用来形容古迹，应该全球都屡试不爽，经典嘞。尼泊尔这个奇怪的地
方，极贫穷，我不敢说她极落后，因为她有灿烂的文化，是博大精深的哲学的源头。可是这些就像西方极乐世界一样已经成为无法让我相信的传说。千年之前，在东土的我们众说纷纭的超脱之地的那个去处啊！雪山还在，天空还在，众神已经离去。
方，极贫穷，我不敢说她极落后，因为她有灿烂的文化，是博大精深的哲学的源头。可是这些就像西方极乐世界一样已经成为无法让我相信的传说。千年之前，在东土的我们众说纷纭的超脱之地的那个去处啊！雪山还在，天空还在，众神已经离去。
菩提还在，但没有人再愿意舍去成佛的机会逗留人间度一切苦厄。或者这蛛丝马剂迹，断壁颓垣，只不过是一个美梦的终结，昭示着另一个美梦的来临吧。所以才会有这些人，努力维系着他们的信仰，维系着他们神的殿堂，守着他们的希望，一起
到时间尽头。
到时间尽头。
有关处女神的鸽子
尼泊尔是个万物皆灵的国度，动物的待遇也好过中国，几乎都不怕人。不过我还是不明白，怎么又是鸽子，全世界都只剩鸽子了。但凡是个广场就放鸽子，那些鸽子因为吃喝不愁，一副痴肥的样子，极没有灵气。胆子小些还见人就飞开，胆子大的直接上鼻子上脸，甚至在人头上干什么什么的，至于地上就不用说了。（世界上的事都这样，大家一味的做一件事，无谓原因无谓后果，生搬硬套， 只怕一件好事也办坏了。）这一群在中国用来煲汤的肉鸽啊？
尼泊尔是个万物皆灵的国度，动物的待遇也好过中国，几乎都不怕人。不过我还是不明白，怎么又是鸽子，全世界都只剩鸽子了。但凡是个广场就放鸽子，那些鸽子因为吃喝不愁，一副痴肥的样子，极没有灵气。胆子小些还见人就飞开，胆子大的直接上鼻子上脸，甚至在人头上干什么什么的，至于地上就不用说了。（世界上的事都这样，大家一味的做一件事，无谓原因无谓后果，生搬硬套， 只怕一件好事也办坏了。）这一群在中国用来煲汤的肉鸽啊？
在神庙小小的天井里，有挺多的灰色鸽子起起落落。光线里照见羽毛和灰尘发着光盘旋落下。天井四周是三层木制雕花的建筑，记录神迹，希望和传说的地方已经成为它们嬉戏和生活的天堂。那些禁忌，那些神圣的禁地，那个不轻易见人的女神对它们就像个笑话。我在想，雪山太高又太冷，不然那里也将又老又旧当然风韵也依旧，布满蛛网，羽毛灰尘跳着舞，鸽子们自由自在的痴肥着，好似又一个古迹。
在这个神山之国里，天上飞的应该是鹰，在这个印度教和佛教的国度里，地上横行的应该是白象，漫步的应该是孔雀。曾经的主人啊，你们真的已经走了吗。或者你们发现如果尘世间的人们如果不学会自救，是没有神可以救他们的。是不是你们发现我们已经无药可救，让我们就此和时间走到尽头。难道你们没有看见满天的经幡，没看见用身体丈量大地的转山的人，没看见尸体焚烧时燃起的轻烟，难道这一切都错了。那么，神啊，我们注定是你不要了的孩子吗。
有关处女神庙 他们说处女难听，应该叫活女神或小女神庙。我好笑，有不一样吗。还是
他们觉得处女太露骨，太不正常了。
他们觉得处女太露骨，太不正常了。拣到这个地方的名字出出气。活女神或小女神都不够直接，遮遮掩掩的。处女神才能够表现一些这个神实际的生存状态：千挑万选一个小女孩做女神，我忘了小到几岁，最多做到天癸出就不能做了，因为女神不能见血。还有她不能沾地，不轻易见人等等禁忌。当地传说做过处女神的女人不祥，所以她们大部分孤老一生，但国家会负责她的教育，且照顾她们到去世。待听到这我松口气了，以我现在的生存状态，一辈子不愁吃喝很好了，更何况受好的教育，悠游一身还无人责怪呢。只是在东方这个古老的国度里，如果没有男人应该还是会被人可怜责怪，甚至自己也可怜责怪自己的吧。
有关河流
那天坐在河这边的至高点看着对岸，空气中弥漫着烟霭。突然想到一个成语：隔岸观火。在中国这句成语中看的人没事，被看的人倒霉了。岸那边是帕斯帕蒂那神庙，印度教的寺庙。异教徒是不可以过河的。只是，隔着一条肮脏的河流，那边就是另一个世界，有前身，有来世，只是，隔着一条肮脏的河流，这边的人，没有从前也没有后来。隔着一条肮脏的河流，那边的人因为信着，所以安定从容，气定神闲，纵使食不果腹，衣不遮体。隔着一条肮脏的河流，这边的人看见的是烟尘，嗅到的是烟尘，想到记得的还是烟尘。惶惶的逃开，不敢问自己， 我---是---谁---我--－从---哪---里---来
空中的烟尘啊，是灵魂上天的路径吗。
天堂——博大哈的佛塔 我还记得那天下午的风刮过时空旷的感觉/漫天飞舞的经幡铺天盖地的/掩映着那个闻名的的双眼 和 那个著名的鼻子 /数字/1 一/藏传佛教佛塔的塔身并没有因为风蚀的发黄而淹没掉的白色，在阳光下更加耀眼。/人流绕着巨大的佛塔游走/没有开始没有终结 只有厌倦 或者有生命中无可奈何的原因/后来我上了塔身 白垩石颜料通体的涂抹导致我的视觉
/有错觉或者精神恍惚 似乎高高在上 真的高高在上/据说经幡是灵魂上天的路径 /但在我看来像是我们向神召唤的讯号/害怕渡河的船啊把我们遗忘在尘世的彼端 永世不得解脱/这儿的民居都很矮，两三层的高度还没有顶 也是害怕阻拦了灵魂上天/所以博大哈的佛塔和经幡是这里最高的空间方位最接近天空的地方/站在塔身上还可以远远望到喜马拉雅雪脉/蓝天白云下我模糊的视线中望见那首歌 在天空中唱/漫天风沙里我望着你离去我竟悲伤的不能自抑/还是那句话 神啊 /难道我们真的是你不要的孩子了么
/有错觉或者精神恍惚 似乎高高在上 真的高高在上/据说经幡是灵魂上天的路径 /但在我看来像是我们向神召唤的讯号/害怕渡河的船啊把我们遗忘在尘世的彼端 永世不得解脱/这儿的民居都很矮，两三层的高度还没有顶 也是害怕阻拦了灵魂上天/所以博大哈的佛塔和经幡是这里最高的空间方位最接近天空的地方/站在塔身上还可以远远望到喜马拉雅雪脉/蓝天白云下我模糊的视线中望见那首歌 在天空中唱/漫天风沙里我望着你离去我竟悲伤的不能自抑/还是那句话 神啊 /难道我们真的是你不要的孩子了么
买笛子的男人
最后一天下午，一群人在泰梅尔街头闲逛。阳光不错，心情很好，逛啊逛，突然就冒出一个老外，懂吗，对我们来说的老外。晒久了变得红红的皮肤，金色的头发、睫毛、短的胡须，结实魁梧，光脚穿拖鞋，象《侠胆雄狮》里的文森特，有种原始的朴素的美丽。知道他干什么，他卖笛子。从美元降到卢比，从八百卢比降到两百卢比。一路跟着，一个一个的问，问完再问，还吹给我们听，吹完把吹过的笛子再送到我们面前来推销，你停下来买东西，看东西，他就在边上老实的等着，也不吵你。好几次都以为他走了，放弃了，正松了口气，他又不知从哪儿冒出来。这个人，直叫人想到：英雄末路，美人迟暮，宝剑蒙尘。如果说看到那些尼泊尔人乞讨只是可怜的话，看到他就觉得悲哀了。
恍惚间，我好像和他说，你吹你喜欢的一首歌，我付你钱好不好。我放下我的墨镜，他结结巴巴吹了首歌，我耳麦里的音乐山响，我丢下钱，逃也似的跑了。
满天的悲伤就比夜色先一步降临了。
异国的街头，一个老姑娘多愁善感的祈祷起来：天神啊，愿天下人都有饭吃，有衣穿，愿所有的罪恶都受到惩罚，所有的弱者都受到保护吧。
恍惚间，我好像和他说，你吹你喜欢的一首歌，我付你钱好不好。我放下我的墨镜，他结结巴巴吹了首歌，我耳麦里的音乐山响，我丢下钱，逃也似的跑了。
满天的悲伤就比夜色先一步降临了。
异国的街头，一个老姑娘多愁善感的祈祷起来：天神啊，愿天下人都有饭吃，有衣穿，愿所有的罪恶都受到惩罚，所有的弱者都受到保护吧。
驱除黑暗的明灯啊，你在哪里/庙堂里长明的蜡烛啊，你有什么用/红尘里苦难的人啊 你虔诚的心把热情消耗到了何处/冥冥中又将希望空掷给了什么东西/这么多年来为什么受苦的还是受苦 享乐的依旧享乐 发疯的依旧发疯 奢望的还是奢望 消沉的还是消沉/梦照旧，来生照旧，一个空前壮美的允诺照旧 指靠一碗孟婆的汤药啊/我们希望了一千年又一千年/努力了一百年又一百年/反抗了一年又一年/挣扎了一天又一天/我们在惊天地泣鬼神的哀号声中被骗了一万年和下一个一万年/我们心甘情愿
沉淀
那儿的古迹和当地人所表现出来的文明程度极不协调,当我徜徉在优美的印度教,藏传佛教神妙建筑周围,被兜售的小贩或者年轻甚至年幼的乞讨者包围时不禁怀疑,这些幽雅的雕刻和庙宇是这些人的祖先创造的吗?（据说印度这种情况更严重）。
文明果然是一把双刃剑，它在展现人类高度的智慧的同时不但在消耗地球资源，也在毁灭人类自身。越是古老辉煌的文明越能证明这一点。如果说远古的文明是用上千年的时间一点点积累起来的，再用上千年的时间一点点走向衰竭，那么现代文明迅速的崛起后又会有怎样的毁灭呢？
我不禁想起听说海拔几千米的地方有种植物，用一千年来生长，用一千年死，再有一千年才会腐烂。无论多么美丽的物质，有生就有灭。甚至地球，在外太空看它是颗美丽蔚蓝的星体。世间万物都要遵循这个规律吧，甚至人类骄傲的文明。
谁知道呢，居然有这么多牢骚。此趟尼泊尔之行其实还算圆满，可以说尽性而归的。也有不少的pp。只是，怎么说呢，我无法视而不见那些和国内相似的国情，也无法拿着别人的伤疤四处炫耀。留在脑海里的是那些庙宇美丽雕塑落满岁月痕迹的细节，是坐在街头无所事事黝黑面孔肮脏服饰的身影，是跟在身边久久不肯离去苦苦兜售货品的小贩，是黑白分明圆大眼睛无辜笑容只讨要一点吃食的幼童，是街头核枪实弹歪歪扭扭的士兵。其实，至少那里的乞丐还没有太多卖弄残缺身体的（不像我们到底够博大精深的连乞讨都有组织，而街头那畸形的身体让我落荒而逃。）
我不禁想起听说海拔几千米的地方有种植物，用一千年来生长，用一千年死，再有一千年才会腐烂。无论多么美丽的物质，有生就有灭。甚至地球，在外太空看它是颗美丽蔚蓝的星体。世间万物都要遵循这个规律吧，甚至人类骄傲的文明。
谁知道呢，居然有这么多牢骚。此趟尼泊尔之行其实还算圆满，可以说尽性而归的。也有不少的pp。只是，怎么说呢，我无法视而不见那些和国内相似的国情，也无法拿着别人的伤疤四处炫耀。留在脑海里的是那些庙宇美丽雕塑落满岁月痕迹的细节，是坐在街头无所事事黝黑面孔肮脏服饰的身影，是跟在身边久久不肯离去苦苦兜售货品的小贩，是黑白分明圆大眼睛无辜笑容只讨要一点吃食的幼童，是街头核枪实弹歪歪扭扭的士兵。其实，至少那里的乞丐还没有太多卖弄残缺身体的（不像我们到底够博大精深的连乞讨都有组织，而街头那畸形的身体让我落荒而逃。）
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有关自然－费瓦湖
这是个平常的湖，平常的码头，根本不象传说中的美丽。/我站在它的面前大失所望：
那个嬉皮士的天堂，流浪者的天堂不是这样的。/后来对着这张照片时才发现天涯永远在别处，流浪永远在生活之外，/最美好的曾经就在自己的掌握之中。/最美好的已经过去
 我总觉得自己象一个旁观者，永远不会对任何事释放自己的所有热情和真心。/对自己不满意，对别人不满意，对生活不满意，/对自己不在乎，对别人不在乎，对生活不在乎/好像我永远在飘移，好像自己应该在另一个地方，是另一个人。/为什么呢，害怕伤害还是过于骄傲，担心失去于是索性不要——
 我飘移在这个水面，心情就象这黄昏的湖水冷冷清清。/但是，小孩子啊，你不知道在一个异乡人的眼中，你有多么幸福。/在岁月的河流上，曾经有人这么用力的为你挥动臂膀，
从河流的这边到那边。/而以后，你也会成为另一个大力挥动臂膀的人，/我想我是被感动了，/生命的力量坚韧而绵长——那天是，现在是，永远是。
 天啊，我是彻底被自己感动了。这是我经历的吗。/当时我没有看见这些啊！/没有看见阳光奔过光年的距离，只为穿透天幕遍洒水面，/只为赶来照亮他们即将黑暗的归路
原来 天堂近在咫尺，凡人的眼却看它不到，凡人的心更混沌不觉。
 生命中有多少次恩惠曾经就这样光临我们。/我们没有察觉甚至挥袖而去呢？/或者还是觉得：活在当下，生活却在远处。/到底自己用了多少力，用了几分心/我们的心什么时候 开始总是苛求，不知感恩，/开始浮躁不知宁静/开始害怕独处，喜欢喋喋不休，总是疑神疑鬼，/不知如何停下搜寻的脚步，/因为我们的心永远在高处/永远向往着远方，/纵然我们知道 穿过层层天幕，/后面可能就是吞噬万物的/未知黑暗 时间尽头/因为我们的梦想变得模糊不清 我们的欲望变得膨胀/我们攻城略地，我们涂炭生灵 我们勾心斗角，尔虞我诈/我们不知从巴别塔分手之后给自己造了多少的神灵来安慰自己软弱的灵魂，/来解决对于永恒的困惑。/我们仰望天空 我们心在高处/我们相信自己 是世界的主宰，万物之灵，是众神眷顾的孩子。
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奇旺－亚热带雨林的黎明
在这个众神眷顾过，遗忘了，抛弃着的世界，/ 时间之轮依然无情的在天际转动
每个黎明，亚热带雨林的雨依旧准时落下/整个世界就象才出生一样 潮湿 新鲜 和干净/好像梵天的梦生机勃勃。梦醒了，梦里的痛苦可以忘记，一切可以从头开始 / 我们 不是 活在梦里
每个黎明，亚热带雨林的雨依旧准时落下/整个世界就象才出生一样 潮湿 新鲜 和干净/好像梵天的梦生机勃勃。梦醒了，梦里的痛苦可以忘记，一切可以从头开始 / 我们 不是 活在梦里
而这个世界 当太阳蒸腾起无边雾霭 将万物附上虚幻的假象 你会感到 这和佛陀决心出走的那个黎明没有什么两样 最深重的苦难等着被拯救 最深刻的智慧等着被领悟 有关永恒的秘密啊——等待着被最朴素的性灵传播 为此 天神将这个世界冲刷一新 除了我们还沉溺梦境 万物为此欢喜
这和佛陀苦行多年的黎明没有什么两样 天神为了更好的注视这一切让太阳等在一边 天空和大地因为没有反光显得真实而且柔和 湿润的空气等着充满受着困惑折磨得胸臆 枝叶上的雨水等着滋润疲惫干涸的心灵， 植物们散发着安静纯洁的气味，生长着美丽的姿态
当佛陀经过一夜的冥想，当他战胜魔罗乘着黑夜幻化的诱惑在黎明睁开双眼所看到的---- 和千年后 有人经过一番跋涉赶来赶在黎明时看到的没有什么不同
——那时也是这样吧，这些植物无论是直的，歪的，光秃秃的，还是枝繁叶茂的，孤零零独处一边还是挤在一起的，无论新生的甚至已经枯萎的，这些无声安静的生命恣意伸展 在日月星辰下 在风吹雨打四季轮回中拥有美丽，这些无处不在的奇迹就在不知多少个年代的黎明不急不忙，宠辱不惊的一次次展现——那时天神看见佛陀无恙，正被这和谐的 自然感化安慰，于是才让太阳带起晨雾 天空因此更加高远 而这雾气弥漫的人间啊 需要一个怎样大慈大悲的眼睛来看透，大智大勇的心去拯救----这就象一个神迹就要发生的黎明
佛陀第七天悟道时的黎明就是这样吧 应当还有音乐自天上传来 当日光穿过云层，透过迷雾就好像能够看穿永恒的神秘眼神 当雾气渐渐散去 当眼前的景物慢慢清晰就好像所有的苦难就要消失
就好像所有的困惑都要解开
这和佛陀苦行多年的黎明没有什么两样 天神为了更好的注视这一切让太阳等在一边 天空和大地因为没有反光显得真实而且柔和 湿润的空气等着充满受着困惑折磨得胸臆 枝叶上的雨水等着滋润疲惫干涸的心灵， 植物们散发着安静纯洁的气味，生长着美丽的姿态
当佛陀经过一夜的冥想，当他战胜魔罗乘着黑夜幻化的诱惑在黎明睁开双眼所看到的---- 和千年后 有人经过一番跋涉赶来赶在黎明时看到的没有什么不同——那时也是这样吧，这些植物无论是直的，歪的，光秃秃的，还是枝繁叶茂的，孤零零独处一边还是挤在一起的，无论新生的甚至已经枯萎的，这些无声安静的生命恣意伸展 在日月星辰下 在风吹雨打四季轮回中拥有美丽，这些无处不在的奇迹就在不知多少个年代的黎明不急不忙，宠辱不惊的一次次展现——那时天神看见佛陀无恙，正被这和谐的 自然感化安慰，于是才让太阳带起晨雾 天空因此更加高远 而这雾气弥漫的人间啊 需要一个怎样大慈大悲的眼睛来看透，大智大勇的心去拯救----这就象一个神迹就要发生的黎明
佛陀第七天悟道时的黎明就是这样吧 应当还有音乐自天上传来 当日光穿过云层，透过迷雾就好像能够看穿永恒的神秘眼神 当雾气渐渐散去 当眼前的景物慢慢清晰就好像所有的苦难就要消失
就好像所有的困惑都要解开
————仿佛空中有白色莲花盛开或者枯萎 有的临于水上 有的浮在水面
它们疏影横斜还有水中的倒影 这些 在佛陀即将彻悟的脑海里渐渐清晰
是看透了的时间万象和芸芸众生 那天以后佛陀身上发生了许多常人不可琢磨的事情 那天佛陀的眼神就是这样简单 不可捉摸 有力却安详 洞悉黑暗却没有咄咄逼人诱惑万物但并不禁锢灵魂自由 
在那天之前和以后 日出 就象是宇宙中的征兆象征最奥秘的智慧将被揭示和传播 那天之前和以后总是有人望着这浓雾散尽散进他的心灵 只是奇迹不再发生，
我们总是觉得心游离于身体之外等待着奇迹的出现 若有所思又神情恍惚 看到了得到了两手空空好像没有失掉什么 宇宙里的奇迹每天都有于是奇迹不再 我们呼吸我们存在我们行走我们思想我们到达此刻 我们不相信奇迹不在别处 当雾散日光变色 我们看到的和佛陀那天看到的没什么不同 我们穿行林间我们被打湿我们被惊吓而笑 我们屏声静气反而心跳激动我们一无所获却喜笑颜开 我们长途跋涉赶来这里从黄昏到黎明不久就将离去 我们心里都希望什么
在那天之前和以后 日出 就象是宇宙中的征兆象征最奥秘的智慧将被揭示和传播 那天之前和以后总是有人望着这浓雾散尽散进他的心灵 只是奇迹不再发生，我们总是觉得心游离于身体之外等待着奇迹的出现 若有所思又神情恍惚 看到了得到了两手空空好像没有失掉什么 宇宙里的奇迹每天都有于是奇迹不再 我们呼吸我们存在我们行走我们思想我们到达此刻 我们不相信奇迹不在别处 当雾散日光变色 我们看到的和佛陀那天看到的没什么不同 我们穿行林间我们被打湿我们被惊吓而笑 我们屏声静气反而心跳激动我们一无所获却喜笑颜开 我们长途跋涉赶来这里从黄昏到黎明不久就将离去 我们心里都希望什么
奇迹没有发生也在意料之中---佛陀悟道之前到底看见过什么----此时此刻我们到达这里----离开之前我看到----什么树这么枝繁花茂什么样的孔雀飞的这么高大的枝头怎样的我 才看得到
有关雪山 真相其实无处不在/不在记忆里 不在眼前 也不是在心里/其实真相不在任何地方任何人都不能说出来都无法给别人看/其实只要心中喜欢何苦问个真假求个明白/其实只要心中说是了何必非要旁人的点头认可
天空有没有这么蓝/山上的积雪是不是这么白 /心目中天神的居所/就该是这样的地方/传说中 诗歌里 书本上真相其实无处不在/在岁月的大河里时刻变化着它的模样/一直没变的只有这大山天空和云层/只可惜这依旧不是真相我们看不到它的真相/如同我们看不到这个世界的真相因为我们站的太近或是离的太远
因为它太古老或者我们太年轻 因为时间/地点天气人群或者心情真相瞬间即逝/又如同众生有万相每个人心都有自己的真相只是这真相没有大白之日
因为这世界纷纷扰扰因为这世界沉疴依旧/因为 这世界生机勃勃这世界虎视眈眈
就像这连绵起伏的山脉其实只是光影的假象/可能它更摄魂夺魄或是让人心灰意冷 其实/就看那时一边跳动着的人心啊/那里的新仇旧恨恩怨情愁那里前世的债浮生的梦来生的缘/那颗心 里面的真相只怕都不是一下子就能明了的/ 更何况这雪山脚下诸多人心的人间
有关唐卡 佛教，起源于天竺就是印度，受后来通称印度教的当地各种教派响颇深。所以它们的教义互相有许多相似之处。它们的许多神灵也都是共同的。藏传佛教是最接近原始佛教的了，传入东土后变革了许多派别。我觉得变得和他原始的教义训差了许多，人性压抑了许多 也更加虚伪，背离自然和势利。
所以我喜欢这些布画，和印度歌舞一样浮华，而且诡异又神秘对于人体的描绘毫不吝啬——凶神恶煞或者妩媚动人且色彩妖艳。僧侣们就是看着这些夸张了的天堂地狱神灵和魔鬼，轮回与救赎，帮助自己进入冥想，参悟超脱的真谛的。
可惜没有拍到欢喜佛，也就是凡人所说的阴阳双修。好像是藏传佛教印度教都有的神灵，夫妻俩个。它还不是一般原始宗教的生殖崇拜。欢喜指参悟智慧的喜悦，男女双拥代表了无穷姿势无穷诱惑————色即是空空即是色色不宜空空不易色 受想行识亦复如是——诸多幻象究竟涅磐。欢喜佛和这个般若经里的话差不多的意思。
多么美的人体也是骷髅腐肉，欲望是一切烦恼的根源，生命如雾亦如电，如梦幻泡沫。这在僧侣眼中的真相在我眼中是多么丑陋的恶鬼我也能想象一个恐怖的故事解闷。就更不要提那些曼妙的身姿美丽的轮廓了。那要经过怎样糜烂的生活才会厌倦，才会看淡，才会产生的审美疲劳呢？我不相信佛陀是这样传授他的道理的。他因该是说好好享受生命吧，带着满足。
可惜世人不懂感恩，因为不知足就造出这许多的纷扰。不过这怪的了谁呢。不是人人生下来就是王子公主，不是谁都在从生死存亡中挣扎出来后还有时间考虑感恩。只有一个不谓金钱的人才会关心感恩这种高尚的事。像我等吃穿生存都没着落的不争如何使得。可悲的是不知足。舍得舍得，没舍哪来得。可是没得到过怎么去舍。难就难在先得到的是物质，舍掉后得到的是空像，你舍吗。牵涉到世界观价值观的范畴了，太艰深，不好说。
老实讲，我喜欢诱惑，享受生命，带着一颗小人物的心。
共有2条回应
能写出这样句子的人，除了佩服，无话可说。
发表于 2006-11-12 20:38
喜欢这句话~~
发表于 2007-09-08 11:23