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版主：摄利子

诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 (详细)

头衔：多多蛋
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在青海玉树时碰上一个辨经大法会，发给我一个小卡片
上面写着：
众恶莫做，诸善奉行。
圆满清静，是诸佛教。
很喜欢，前两句是一直知道的，后两句觉得放在一起，非常贴切。
很多人都在问什么是佛教，或为何要习佛？
我想这四句话对于是诸佛教点评的清晰自然。
后来在拉萨碰到一个习佛10年的大哥，说后两句不是这么念的，
也请各位指正：）

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pingdan1116

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现住：江苏无锡

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

写这篇东西是因为听到一位朋友的一段话，在此将我对此的所思所感表达一下，希望大方之家不吝赐教。

朋友的原话：佛教是入世的法，它是能融合到俗世中去的，只要遵循‘诸善奉行，诸恶勿作’，有些爱好与话题有什么不好呢，恕我愚钝，根基浅显，对很难看懂的东西实在很难很难钻进去(始终觉得佛法跟哲学一样，是一门世界观和方法论，爱好哲学的人也许能有兴趣读得进并深研，对我来说，能读懂就已万幸了)，道理我懂但要真啃瀑布汗。。。”
由于原话比较多的比较的长，我下面就朋友那段话中关于‘诸善奉行，诸恶勿作’的观点提出，然后提出一些我对于这个问题的看法。

我想，要谈‘诸善奉行，诸恶勿作’必须要看他的出处，据我非常浅薄的见闻，此两句下面还有两句才成为了一个完整的意思，即“诸恶莫作　　诸善奉行　　自净其意是诸佛教”
那么这句话又是出自哪里的呢？
这句话出自《增一阿含经》的序品
现在选取原文，如下，请各位详细认真的看一下：
...
时。尊者阿难告优多罗曰。我今以此增一阿含嘱累于汝。善讽诵读。莫令漏减。所以者何。其有轻慢此尊经者。便为堕落为凡夫行。何以故。此。优多罗。增一阿含。出三十七道品之教。及诸法皆由此生
时。大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆由此生
阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法
迦叶问言。何等偈中出生三十七品及诸法
时。尊者阿难便说此偈
　诸恶莫作　　诸善奉行　　自净其意是诸佛教　
所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶。诸佛世尊身．口．意行。常修清净
迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七品及诸法。余四阿含亦复出生乎
阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具足诸佛之教。及辟支佛．声闻之教。所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠倒。是诸佛教。去愚惑想。云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎
迦叶问曰。云何。阿难。以此增一付授优多罗。不嘱累余比丘一切诸法乎
阿难报言。增一阿含则是诸法。诸法则是增一阿含。一无有二。
...（以下略）
看完了原文，我们就可以知道了，根据阿难尊者的叙述“所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶。诸佛世尊身．口．意行。常修清净”
下面是我粗浅的看法
这个偈子很好的说明了佛教修行次第以及缘起性空的真实法义。可以说此偈已经圆满的宣说了佛陀的教义。故而有所谓“一偈之中。尽具足诸佛之教”能“出生三十七品及诸法”“增一阿含则是诸法。诸法则是增一阿含。一无有二”等语。
所谓诸恶莫做可以暂时理解为持戒，而由持戒开始所做的修行，六祖在坛经中说到五分法身香时便把这个次第和盘托出了。戒、定、慧、解脱与解脱知见。戒是第一步由于持戒才能生定以后的诸多境界，故而阿难尊者说诸恶莫作。是诸法本，便出生一切善法。我们平时也时常说要断除身口意的十不善业，（借用马鸣菩萨的话，即身三种者。杀生不与取欲邪行。语四种者。妄言绮语两舌恶语。意三种者。贪瞋邪见。）而作十善业（即永离十不善业），其实也就是这个道理。原因是“以生善法。心意清净”
那么为什么我们要做那么多事情让心意清净呢？为什么我们不能仅仅停留在““诸善奉行”和“诸恶莫做”上面，而要进一步的自净其意呢？我觉得如果佛陀说了前面两句然后说这些就是佛法的全部了，我想这便不是佛陀了，因为这个道理别说佛教或者宗教，大多数的人生来，父母便这样的教育（当然境界和佛陀说这两句教言的境界完全不一样）。佛陀具有无垢的智慧，是真正的量士夫，不会重复这些大家都明白的话，而是在这个基础上面继续开示。于是就有了“自净其意，是诸佛教”这样殊胜的教言。为什么对于“自净其意”我那么的赞叹呢？因为这个佛法中的“清净”两字是何其的境界何其的困难啊。善和恶不过终究是个分别念，于是要“清净”。这个清净也就是色即是空，空即是色，这个清净也就是无所得，就是诸法无我，即是诸法空相。
因为清净所以能够生定，借用六祖的话“即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香”因为清净，所以能生慧，能“自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，”因为清净能生解脱“即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍”，因为清净能解脱知见“自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易”，另外因为清净故而能随顺觉性，能使“一切障碍即究竟觉；得念失念无非解脱；成法破法皆名涅槃；智慧、愚痴通为般若；菩萨、外道所成就法同是菩提；无明、真如无异境界；诸戒定慧，及淫怒痴俱是梵行；众生国土同一法性；地狱、天宫皆为净土；有性、无性，齐成佛道；一切烦恼毕竟解脱”，因为清净故而能证悟空性，能了知了缘起性空，了知了所谓“佛教”。这时候才能真正的做到“居一切时，不起妄念。于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”。故而阿难尊者说“诸佛世尊身．口．意行。常修清净”。
大家可能都会觉得，这么四句话就能有那么多那么深刻的含义么，一般人，一定会有这样的疑问，所以伽叶尊者就替众人问了，大家可以看下去。
阿难尊者于是又开示说：四阿含义。一偈之中。尽具足诸佛之教。及辟支佛．声闻之教。
所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。（这里就是我刚才说的戒了）
诸善奉行。心意清净。
自净其意。除邪颠倒。
是诸佛教。去愚惑想。（以上就是我刚才说的清净了）
云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸三十七道品果便得成就。以成道果。岂非诸法乎？
身口意三清净后，十二缘起也自然一一清净，从而真正的了知了空性，了知了缘起性空，能远离颠倒梦想，究竟涅盘，这才是得到了真正的般若波罗密多啊。
以上是我的一些见解，可能对于佛经闻思不够的朋友看着会有些吃力，我这个人口舌很笨，也没有丝毫的智慧，所以大多都是引用了原文来表达，如果我没有表达好，这是很正常的，大家一是要尽量的赐教，二是无论我表达的如何对于佛经本身所展示的密义大家千万不要起邪见。
最后感谢大家看完全文。

文章引用自：

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pingdan1116

头衔：学步鸟
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现住：江苏无锡

感谢百度吧！

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陈小诺

头衔：多多蛋
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现住：上海

信仰指导人生吧，佛学也是种哲学，与迷信不等价。

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缘行

头衔：多多蛋
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现住：河南南阳

pindan1116大哥说的还真是不错啊
第三句话就是“自净其意”，但说圆满清净也不算错
为什么这样讲呢？大家还记得天龙八部中的扫地老僧对乔峰的父亲说“佛教虽好，但旁人只能指点不能代劳”说的是什么意思呢？
就是信佛这个事情只能是自己的事情，自己去努力才行！
这个故事其实是个翻版，首创者是释迦牟尼的大弟子阿难，如果留意的话，每本经书上都有阿难，但是他只是记忆力极强，并没有去修证（记着是修证，就是证明的意思）佛教的说法，后来世尊圆寂后，还是禅宗的祖师jiashe尊者把他的潜能逼了出来
说了这么多就是什么时间你能够一念不起就是自净其意，如果起念全是善的念头就好了，这样就能圆满清净了
关于善和恶请参考《了凡四训》这是人间的善和恶
要想求得大乘，请看《心经》和《楞严经》
阿弥陀佛

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摄利子

头衔：周游鸟
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现住：马来西亚新山

好久没来，乌龙院里又多了菩萨，好欢喜啊！大德们，请助正法长住，多发表文章和意见。阿弥陀佛！

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摄利子

头衔：周游鸟
积分：6900
现住：马来西亚新山

简单点说，诸恶莫做是持戒的部份，持戒可以培养定力，有了定力心就不颠倒，能生起照见诸法实像的智慧。众善奉行是修福修心的部分，可培养慈悲喜舍的慧心。自净其意是将烦恼一一断去，犹如将布满尘垢的镜子抹干净，镜净则自性的光明就会显露出来了。

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